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王徵脸色难看的盯着王三。 王三用了两句论语，已经把他给骂死了。 第一句，出自曾子，意思是士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死了以后才罢手，难道路程还不遥远吗？ 第二句，出自孔子，意思是坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。 踩在王三这边来说，他立大同旗号，使用新顺王号，本身就是对着大明和天下贴脸开打。 新顺的王号，为更新道理。 更新的是什么道理？ 是天下道统，是对于理学、心学的反击。 王三要用大同，踹开明末的儒学体系，重新开辟一条道。 所以，站在王三的角度来说，现在的王徵不按照士的角度：“仁以为己任。” 因此，王徵不够资格称士。 接着，王徵不愿意接受有道的新顺规矩，选择继续坚守无道的明廷规矩，既不愿意出仕，也不愿意隐居，拿着治丧作为借口，居然还敢吊着王三，说王三不礼贤下士。 结果王三直接说你不够资格称士，没有仁义操守，也没名望，只有一堆的土地。 那你算什么？ 你不士，你只是一个地主，地主在王三这边，是要被清算的。 所以，我清算你，既合法，也合礼，因为大同的礼，是新出来的，怎么处置王徵这样的地主，也是王三一句话。 这就是为什么下去一见面，王三的话越来越冲的原因。 因为到现在，在王三看来，王徵还没摸清楚一点，那就是现阶段不是讲道理的，而是刀子和礼法都要讲的，更何况王三是带着更新道理来的。 本身他的造反，就和寻常的农民起义不同，他要的是全部。 上至君权，下至道统，无一不有。 结果让王徵去想了几天，他就得出一个王三是对天主不满，所以牵动他的想法。 “你是多久没有仔细研读四书五经了？怕不是折腾天主教，把自己学傻了吧？ 难不成，你真的将《十诫》作为自己的训诫？从而忘了这片土地的世代，可不是西边的色目人，而是华夏人。”王三语气越发不善：“数典忘祖，人人得而诛之。真以为我跟你气愤，是因为瞧不起天主教吗？老子竖旗大同，本身就是在争道统。 孔子诛少正卯的时候，可不会心慈手软。 我更不会。 明白？” 王徵哆嗦了一下，森森寒意，令他一下子脑袋激灵了。 王三嗤笑道：“基督源于犹太，犹太只是一群自私且目空一切的族群，他们数百年来到处流浪，每到一地，拒绝本地王化，甚至敌视本地人，劫掠本地人，从而被本地排挤。 甚至，他们还妄图谋夺权力，篡权夺位的事情可没少折腾。 这样的族群信奉的旧教，哪怕基督修改了，你也拿来之后修改。 却忘了你这王姓，与我一般，往上追溯，亦不过轩辕之后。 华夏初祖，轩辕黄帝，百姓源流，天大洪福，还需要跪着去信异族邪神？ 你要是真的将《十诫》奉为圭臬，那我到是能敬你够狠。 但你做得到？” 王徵低着头，脸明显涨红了。 王三是真的讽刺得他很难堪，但他却没有反驳的能耐。 “本来我是懒得管你这么多，但看到一个姓王的，居然这么愚钝，我只是觉得羞愧难当。王氏始源姬周王子、王孙，乃是正统华夏大姓，你要自甘堕落，数典忘祖，我无话可说。 不过，还是做绝点，断姓，改名，绝嗣，出家，一步到位。 别在这里恶心同氏之人。 既要又要，还不愿意彻底修缮道统，就基督这种素得令人提不起兴趣的言论，我随便一本论语，拉出来都能打它几百年。 你信他，还不如信我。” 王三呵呵冷笑：“君君、臣臣、父父、子子，看你这个模样，我就能断定，明廷完了。无臣样、无父行、无子守，还不如去当和尚。” 骂完了，王三心里的郁结少了几分，接着起身：“行了，送客，孤该骂的骂完了，该说的说完了，你能不能体悟，能不能明白，孤仁至义尽。 要是你还摸不清楚在其位，谋其政的意义，一门胡作非为，那就当我白说了。 带走。” 王徵还想说话，立刻就被架着出去。 然后等王徵回过神来，他就被关上囚车，直接拉走了。 目的地是三原县城。 直接兜走。 等到王徵一天之后，在三原县外，看到了自家上上下下三十几口人，这才反应过来，他家被端了。