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良久之后，沈不凡笑了笑：“圣人有言：子不语怪、力、乱、神！我对盗墓没兴趣。我只是把自己知道的告诉了你，其余的事情要靠你们的造化和能耐了”。
“先生您不能这么说。您的专长和爱好是研究和发掘文物，对不对？这首先，得发掘，不发掘哪来的文物供你研究啊；你要有东西可研究，就得想法子从地底下挖出来……你考古队发掘文物的性质，跟盗墓贼有什么两样吗？不都是挖坟掘墓的行当吗？”我知道，我这么说其实是很不负责任的，也是对考古事业的一种歪解；我没别的意思，就是为了做通沈先生的思想工作。
“不能那么说，专业考古，那是为了研究古代艺术和文化，不是拿到黑市上倒黑钱的”。
“先生，您不是不知道，现在哪个地方不是千方百计的挖掘大墓，弄成什么几A级的旅游景点，大把大把的赚游客的票子啊？这叫什么？这就是扒开祖宗的坟，挂着祖宗的牌子吆喝赚钱嘛！你要是真用来研究也行，研究完了干嘛不把人家的祖坟给填回去啊？你干嘛还要敞开着招揽游客啊，这不是让祖宗死后不得安生吗？这不是在拿祖宗的牌位打自己脸吗？这不是自掘坟墓自取其辱又是什么，我的沈大先生啊！”
姚俊这几句话，我还是头一回听说，虽然说得重了点，可毕竟说的都是重点。今天的行为，就是明天的范例。公元2000年的时候，你挖了前人的坟墓；难保后世不会有人来掘你的墓碑……
沈不凡嘴角动了一下，最终没再和姚俊争辩。姚俊似乎还不够解气：“考古的跟盗墓的区别就在于，一个是光明正大的干，一个是偷偷摸摸的干，在死人面前：谁比谁也高尚不了多少，先生您说呢？”
沈不凡点点头：“你这话说得对，不过，还是有一定区别的：专业考古发掘那是保护性的，有很专业的现场保护措施；盗墓贼那是野蛮破坏性的，能带走的带走，带不走的就地砸毁的行径，令人发指”。
第048章 牂牁老王山
姚俊摆摆手：“先生可能对盗墓者还是有一定偏见的。并不是所有的盗墓者都像先生所说的那样，野蛮盗掘。先生不会不知道吧，其实盗墓这一行也有很严格的行规。至于说到野蛮行径，那只不过是少数外行人干的活！我姚俊虽然也是吃死人饭的，可是我照样对那些黑了良心的人咬牙切齿。真正缺大德的是，把盗出来的宝贝转手卖给外国人。祖宗留给咱们的宝贝，咱还得花大钱去国外看……这一点天理难容。先生，咱们不说这些了，还是快给我们说说鬼疮吧”。
沈不凡：“他们之前肯定是在什么地方撞邪了，要不连医生都吃不准是怎么回事呢。这和我老师当年的情况一样，背后必有不为人知的玄机”。
穆图把手里的烟头摁灭，朝胳膊上的黑手印啐了口唾沫：“娘的，要是治不好，我就连胳膊一块锯了它，大不了少只手就是了”。
沈不凡忙拦住穆图的话：“先不要这样说，这鬼印它不是平白无故来的，只要找着原因，就能去掉。川西的寨子里面有很多傩医，他们都是祖传的巫傩世家，有很多傩医在处置一些传统医学解决不了的疑难杂症方面，很有造诣。我看你们不妨找巫傩碰碰运气，说不定还真能治好”。
沈不凡给我们提供了几个川西有名的神医，让我们前去探访……
我们用了两天时间，在巴塘的一座藏民古寨，找到了沈不凡所说的巫傩桑诺。
第一眼见到桑诺的时候，我们都很诧异：寨子里的年轻人大多穿着时尚，上点岁数的人尤其是老人，无一不是穿着传统的藏装。可是桑诺着实一个扎眼的另类：染着棕红色的头发，留着一头三七偏分头型；上身穿一件紧身黄色T恤，下面是一条牛仔七分裤，腰带扣是一只碗口大的红蝙蝠；光脚趿着拖鞋，一只手插在裤兜里，一只手正捏着一支棒棒糖。从年龄上看，比周教授小了不了几岁。
姚俊低声说道：“我滴娘亲哎，有点太雷人了吧！”
桑诺用一口很不标准的普通话问了一句：“来看病的吗？”
姚俊点点头：“您就是巴塘神医桑诺……”
“神医谈不上。别的医生能给看的病，我这里不看；我只看医生看不了的病；只看医生看不懂的病。用你们汉人的话就是：我是个巫医”。桑诺的普通话极为难懂，介于刚能听懂又有些听不懂之间。
姚俊四下看了看，院子里还有好几个人，都正用异样的眼光看着我们：“神医，在哪儿看病啊？”
“让病人来我这里，我不出诊”。
姚俊让穆图走到桑诺近前，露出胳膊上的黑手印：“可以看好吗？”
桑诺用手抓住穆图的胳膊，闭着眼睛好像在想什么。过了好大一会，桑诺睁开眼睛：“你们去过那种地方？”
姚俊和穆图一起点头。很明显，桑诺说的是活人不该去的地方。至于她说的是坟墓还是玄洞，那是她的事。反正我们去过的不该去的地方很多。
姚俊赶紧解开衣服，露出胸口上的咬痕：“您看我这个，严不严重？”
桑诺用手指轻轻碰了碰，摇了摇头：“这种伤就是鬼伤。不存在严重不严重，它们不会恶化，也不会自动消退。一般会在一觉醒来的时候，出现在身上特定的部位。我听说，人在梦里梦见鬼碰到你什么地方，醒来后就会在那个部位留下鬼伤”。
姚俊和穆图一个劲的点头，姚俊眼里的泪花都快出来了，赶紧激动的问桑诺：“神医给我们指点一下，我们该怎么做啊？”
“你们这伤我治不了。你们可以去贵州六枝牂牁江畔的老王山，找我师父绍卓大祭师，天底下哈没有他看不了的伤病”。
姚俊疑惑的问：“神医您不是世代祖传么，您还有师父啊？”
“我们家祖传的是医术；我拜师学的是巫术，不行吗？”
桑诺脸色已经很难看了，手里的棒棒糖都扔到了地上，转身回了屋里。
姚俊和穆图刚要跟上去，一头高大的藏獒挡在了他们前面。坐在院子里面的几个人开始窃窃私语，并且时不时的对着他俩指指点点。这时从我们身后过来一个上年纪的人：“你们问的太多了，不该问的就不要乱问。不该说的也不要乱讲！我们家的规矩很多的”。
从我们身后走过来的人，是桑诺的哥哥，名字叫桑让，兄妹俩是川西有名的巫医。
据说很多当地人，宁愿走上百里的山路，来找他们兄妹给瞧病，也不愿意到家门口的诊所或是卫生院就医。这并不能说明巫医胜过中医或是西医。其实巫医本身就包含了传统中医的元素。只能说，一切都是当地人的习俗使然。就在桑让和我们聊天的时候，已经有好几个“患者”在院里排队候诊了。
桑让说，他们兄妹都曾经在黔南老王山上，跟着绍卓大祭司学习过苗人的傩巫之术，绍卓大祭司是湘黔一带苗巫大首领，能不能取得傩巫资格，是要经过绍卓大祭司甄别的。这绍卓大祭司不光精通苗傩，同时还精通彝、藏、壮、土家以及汉人等多种术数。
其实我想，绍卓大祭司，大致是对各个民族的祭祀仪式和祭祀文化了解的多些，不见得就是精通什么巫术……这年头谁还信那些通天遁地的法术啊？
告别了桑让，离开巴塘古寨，我们又辗转来到了六枝，用了一天时间才在群山峻岭间找到了老王山的牂牁古寨。
牂牁古寨的寨门设在半山腰。进了寨门，往山上就是一条曲折蜿蜒的小路，连个台阶都没有，就是人在山坡上随意踩出了一条小路。刚下过雨的缘故，脚底下的松枝和光滑的树叶，就像是泼了油一样，一步三滑，要不是山上林木密集，随手都能抓住小树，根本就上不了山。
顺着崎岖的小路爬到山顶的时候才发现，山上根本就没有什么古寨，连一个人影都看不着。往山下看，只能看见山涧里弥漫着一层雾气，灰蒙蒙的什么也看不见。往后面看，又是一座更高更陡的山，矗立在不远处。穆图说既然有路，就说明有人来回走过，不如顺着小路继续找找看。
沿着小路翻过山顶，走了没多远，就看见半山腰有一处开阔地，有一间竹木搭建的房子，正好在山腰依着山壁。一层薄薄的雾气正好在房子上面飘荡。
我们到了房子跟前，喊了几声，没有人应声。
竹木房子的门窗都开着，姚越径直走进了那间房子。我和穆图正要跟进去，我们后面传来了说话声，说的全是土语，一句都听不懂。