闽国的商业兴盛带来了无比繁荣，但这繁荣中也铺垫着累累尸骨，乃堆拉山口长几里，蜿蜒的山道间每隔几步就能看到冻毙的尸体，有的已经有几年甚至几十年历史，但却依旧有近两年出现的新尸体，绝大部分都是当年吐蕃往高原迁徙奴隶，不适应寒冷天气冻死在这里的天竺人，也有商队走散后，迷失冻饿而死的伙计。
不过艰难跋涉着走完了这段地狱般的路程，出了喜马拉雅山口，另一番独特壮丽的风光却是映入眼帘。
天空在这里都仿佛低了几分，山谷纵横，云雾就缭绕在山头，仿佛触手可及，一条条大河流淌在山谷中，河的两岸满是清翠骄人的绿茵，隐约能看到藏人牵着牦牛在河谷边放牧。
一个藏人大聚落就在距离山口不远，沿着雅鲁藏布江直流的两侧，练成片的毡包层叠起伏，就在聚落的最中央，一座搭建在用碎石堆积成的高台上佛寺老远都清晰可见，寺庙周围用长绳悬挂的经幡迎风飘动着。
这里的天地似乎都有种亘古洪荒的狂野感觉，回到了这片高原上，就连一路上心事重重的钦陵以及跋扈嚣张的法王扎格西都是流露出发自内心的轻松与惬意。
一直哆嗦着叫嚷冷的李雪雁披着白狐裘，像一个洁白的小狐狸那般推开温暖马车大门遛了下来，李缺也是放松的上前一步，对着浩淼的山河蓝天张开了臂膀。
远处，看到使团，以为是商队的藏人部落则是远远就迎了过来，热情的端上了糌粑与酥油茶。
从山口进藏仅仅是走完了第一步，接连的十多天时间，使团又是穿过了蜿蜒曲折的藏南谷地，进入了青藏高原中部的雅鲁藏布江分支，拉萨河谷地平原，这里就是吐蕃的统治中心。
不过在逻些，后世的拉萨城二十里左右，使团意外的遇到了吐蕃庞大的欢迎队伍。
足足数万吐蕃军民分列道路两旁，到处都是旗杆高高支撑的彩色经卷旌旗，一个个藏人贵女身披丝绸做成的藏袍，戴着哈达远远跳起了锅庄，披着金属重甲的吐蕃贵族四宿卫骑士整齐的来回奔驰着，还有数以千计的僧侣披着土黄色僧袍，喃喃的念诵的藏传佛经。
“这是怎么回事？”
这一幕可是意料之外，秦怀阳还真是颇为好奇的转过身去，向钦陵询问着，不料钦陵与扎格西也是看着前来迎接的队伍傻了眼，足足片刻之后，钦陵才惊讶到高呼出来。
“赞普！赞普亲自迎接过来了！”
骑着马，钦陵与扎格西不管不顾的先行迎了过去。
还真是好大面子，当初国主出迎也就文成公主嫁入吐蕃时候松赞干布才出迎了十多里，如今闽国使节到来，吐蕃赞普亲自出迎，俨然把闽国的地位已经摆在了与长安同一个水平线上，倒是让秦怀阳有种受宠若惊的感觉。
不过迎接仪式之前，却又是一场洒泪的认亲大会，天竺北方邦的吐蕃贵族不少是吐蕃中央贵族的亲属，支脉，从天竺狼狈被遣送回国，不少亲属见面了，真是老乡见老乡，两眼泪汪汪，在旷野中抱着哭成了一团。
这种情景给闽国使团平填了一股尴尬，还好，搞政治的人从来都脸皮厚，秦怀阳耷拉着脑袋，这会李雪雁却是颇为成熟，领着自己老公还有副使李缺不卑不坑的走上了前去，面见吐蕃赞普。
此时的吐蕃赞普芒松芒赞大约也不过十四五岁的样子，在雪域高原这片独特的土地上，赞普的装扮也颇具有宗教色彩，与扎格西差不多的高高喇嘛帽，土黄色的里衣，绛红色的外袍，然后裹上皮袄，整个人在这身装扮下都显得神圣庄严了几分，坐在几十个人抬着的大轿之上，威严的向下俯视着。
更令人注意的是跟在他身旁的女人，应该是赞普王后，同样雍容华贵的一身丝绸袍服，干净的长发编成了满头发辫，还催挂着名贵的绿松石，脸也不像吐蕃人那般圆，红，倒是有了汉人的白皙，细长。
看了两眼后，李雪雁拉着秦怀阳还有后面的李缺就是拱手拜见着，不卑不吭的朗声说道：“闽国使节秦怀阳/李雪雁拜见赞普，本使带来了闽王的祝福，愿赞普福寿安康，江山永固。”
脸上流露出了笑容，芒松芒赞听着翻译一阵低估后，也是笑着嘟囔出了一通藏语，接着，翻译才大声的讲出来：“赞普说，他对闽王的祝福表示感谢，赞普对闽王也是仰慕许久了，见到闽国的使节，他很开心，赞普邀请使节与他共入逻些。”
“如此，就多谢赞普了！”李雪雁再次拱拳鞠躬道。
闽国的使团被夹杂在了庞大的吐蕃欢迎队伍中，喇嘛僧人们吹起了长长的号角，打着搽热闹的向逻些城前进而去，沿途，吐蕃的少女们始终拖着长袖翩翩起舞，显得热闹而又隆重，一面走着，坐在几十个人抬着的步辇上，赞普芒松芒赞还不断问些闽国的事情，秦怀阳则是很礼貌的回答着。
大约行进了半个时辰，这才抵达了使团最终目的，拉萨城，一座依山傍水，亘古狂野却庄严的硕大城市映入了秦怀阳，李缺三人的眼帘。。
第726章 。逻些风云
逻些就是后世的拉萨。
公元六世纪末，崛起于山南的藏人雅隆部落将势力扩张到拉萨北部。松赞干布的父亲囊日伦赞统治时期，在娘，韦嫩等家族配合下，攻入赤邦松的堡寨，占领了拉萨地区，此后不久囊日伦赞却被叛徒与敌对势力毒死。
为了避开以前地方上各种豪酋贵族的干扰，前代赞普松赞干布迁都到了拉萨，逻些仅仅是汉史中的音译记载，这两个字与拉萨同音。
迁都前的拉萨是一片沼泽地，松赞干布迁都以后，营建了后世文明的布达拉宫以及大昭寺，然后陆续迁来的贵人豪酋围绕这两个地方相继建设了属于自己的院落堡垒，日后成为**中心上千年的拉萨就此落成。
如今秦怀阳等所看见的，就是最初始的拉萨，高原上的风格让这里没有城墙，到处都是垫高的泥石院落，玛尼堆还有经幡，寺庙，不远处，就是滚滚流淌的拉萨河，而一抬头，就能看到坐落在玛布日山高耸壮观的布达拉宫。
这个时代布达拉宫与后世红白相见的布达拉宫还不同，此时的布达拉宫还是由藏式三座相对分离的楼阁依山而建，此时的红山内外有围城三重，宫东门还有跑马场，几乎与山体相连的九层楼宇倒是与后世的布达拉宫有些相似，两道之字形的向上台阶连接着各层。
三座楼阁下层由厚实的砖石泥土所堆建，最上层却是仿照唐式的木质亭台楼阁，其中最中央的为历代赞普居所，左面的是文成公主居所，两楼之间还有铜桥相连，右侧的楼则稍逊色些，是为尼泊尔尺尊公主居所。
街道上，还有大批传着僧衣的喇嘛，僧众来来往往，化缘乞讨，做法布施。
真实历史上藏传佛教的兴起还要等公元八世纪，一百年后的赞婆赤德祖赞时期才会得到极大的弘扬，那时候苯教已经被佛教压抑到了极点，赤德祖赞即位后进一步禁苯兴佛，大肆修建寺院，并以立法的形势规定七户供养一僧，可李捷到来的这个时代，毕竟改变了不少东西。
闽国攻陷天竺，占据了偌大的国土后首先面对最棘手问题就是国内庞大的僧众势力，大约天竺十分之一的人口是僧人或下层沙弥，寺庙神庙占据了北天竺大部分土地，势力强大。
李捷可不是善茬，对于各种婆罗门神庙，佛教寺庙进行了一系列整治，大批寺庙下层沙弥被勒令还俗，寺庙土地收归国有，同时对寺庙僧众进行考核，对神学一知半解不合格的一律强制还俗。
这其中不是没有反抗的，永辉年间的婆罗门大叛乱甚至攻陷了当时的国都曲女城，绕是如此，闽国也始终不肯妥协，大量弘文馆取代了寺庙，数不清的僧侣叛逆被发配去了婆罗洲与食人族为伍。
就算这样，僧人的数量还是令李捷头疼，为此，他又开始了个新政策，僧人外派传教。
这回不用唐僧取精了，天竺本土和尚一批批的带着翻译好的婆罗门教，佛教经典出门传教，或是闽国占领区的东南亚，或是长安，中原，最远甚至李捷还往倭国，辽东输送了一大批，距离近的吐蕃当然是重点输出对象，前前后后大约有两三万名僧侣进入吐蕃。
文化差异下，吐蕃人对婆罗门教可不大感冒，反之，与苯教类似的佛教更得到吐蕃民众喜悦，佛教强调隐忍，苦修，但却给人人脱离苦海，去往西天极乐世界的机会，于是乎一多半婆罗门也伪装成佛教徒，如此多的僧众文化攻击下，吐蕃大大小小的部落几乎每个部落都有这几十上百僧侣，更不要说重中之重的逻些了。
僧人势力到来大大抑制了苯教势力，苯教可是发源于冈底斯山与?