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她却忘了，她脚下的这片土地，才是世界上最令人垂涎的市场！货币的涌入，刺激了消费，也刺激了生产。必须得承认，此时的中国，它的各种产品的质量是站在世界顶尖的。
而且，国人极具模仿、创新能力，擅长“拿来主义”。咳咳，就是山寨……能造出目前世界上最精致的机械的国家，对于流行事物进行流水线式地普及推广是件不太困难的事情。
物美而价廉，极大地拓展了国内市场。人们开始习惯买一些别人生产的质量更好的东西，而不是事事都要自己动手——某些比较精致的东西，自己动手还费时费力，有那个闲情逸志，做一点自己擅长生产的东西更划算。
当人们不再满足于自给自足的时候，商品化的时代渐渐浸入人们的生活。
这个世界似乎总是在刺激着穿越者的神经，不但是在好的方面，在坏的方面也是一样。
比如兼并，比如大面积种植经济作物而放弃了种植粮食作物，又比如某些人奢侈的生活方式。
胤礽非（提供下载…3uww）常头疼！秉承着一惯的行为方式，他老人家直接下令，强制要求凡有田地的，必须保证六成的土地用来种粮。而奢侈之风，却是他三令五申而止不住的事情了。
资本的原始积累是血腥的，在南洋是以强制移民的面目出现，在本土，就是兼并与破坏。对欧贸易的发展还是有好处的，那就是刺激了本土纺织业的发展，中国的丝绸是极受欢迎的商品。能与丝绸相媲美的，就是瓷器了。
众所周知，烧瓷是挺破坏环境的一件事情，尤其是在生产力不太高、技术不太发达而又要大量生产的时候。砍树、采土，浓烟蔽日……
御史一本参上，引起朝中轩然大波。
中国本就有不焚林而猎、不竭泽而渔的光荣传统，这一本在义理上极站得住脚，从而引起了朝上的又一场大论战。
也有在正人君子看来有伤风化的坏事出现：女子开始抛头露面了。又有御史上本：请求禁止这等有伤风化的事情出现，大量雇佣女工容易出奸案。
与此同时，还有一份上书摆到了御案之前，请求禁女子缠足。从“身体发肤受之父母”谈起，说到缠足是“效李后主亡国之余风”，又比出历代史书里的《五行志》所记载的各种妖异征兆。连有人穿了件奇（提供下载…3uww）怪的、与众不同的衣服都要说成是不好的兆头，称为“服妖”，当成妖怪的一种，何况这种残害人类肢体的举动？引经据典，文词犀利。
又有要求朝廷严令婚姻制度的，要求在旗人里也要重申：必须严格执行男子年不满四十不许纳妾的规定，擅自纳仆役下女为妾的要受罚。妾生子的地位必须再降低，婢生子与外室子在分家的时候更是无法与婚生子分得同样的家产。
朝上吵作一团，热闹得有些过了头了。
在开发南洋、发展工商业中获利的新贵派主要是后两个问题的支持者，他们认为：应该让女子“恢复自然”，必须限制纳妾。
这都是为了让妇女也成为劳动力。纺织女工，纺织总是与女工联系在一起的。 女人都让你们打断了脚锁在家里、当成小老婆拘在家里，咱们到哪里找人干活去？
固守传统的人则是支持前两样提案，觉得新贵们太过急功近利，吃祖宗饭、断子孙粮，不是长久发展之计。男女有别，阴阳有道，怎么能够放女人处跑呢？
两派吵得稀里糊涂，老夫子们大骂新贵：“伤风败俗。你儿子可还不到四十，已经纳了三房小妾了，你就会说别人！”
新贵们也把老夫子们恨得牙痒痒：“自己穷酸，偏要挡人财路。”
两下的论战一直打到了邸报上，笔战打得十分热闹。
淑嘉每天的乐趣就是抱着一叠邸报看热闹。今天是保守派说新贵派钻进钱眼里爬不出来了，明天是新派说保守派鼠目寸光。
直到有一天，她听到了胤礽说：“我等蛮夷尚知身体发肤受之父母，奈何这些酸儒只计较着剃掉还会长出来的头发，却不关心损折无法复原的肢体呢？”
他在自称“蛮夷”么？
淑嘉有些想哭，这个词从胤礽的嘴巴里说出来，代表的是自信吧？
胤礽的原话稍加润色就成了上谕，令诸王大臣、内外百官、诸生相议。
淑嘉知道，胤礽的心里，已经是赞成一定程度上解放妇女了。朝廷上再怎么争吵，淑嘉都不必关心了，结果，必然是往一个她乐见的方向发展的。
经济决定政治，经济需要妇女作为劳动力出现，政治上就必须作出回应。在胤礽需要全国上下消除民族隔阂的时候，他就不能够不向外发展、扩张，抬出一个共同的竞争对手来给国内矛盾各方足够的共同利益以消弥彼此间的争端。
一切都那么地顺利，美好得超乎想像，不由让人心生恐慌，生怕这一切都是自己在做梦。
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淑嘉不知道是自己是不是在做梦，国家生机已现，她的生命却在枯萎。这个世界上与她相处最多的一个人去了，带走了她大半生的记忆，就这样毫无征兆地走了，来不及留下只言片语。
他只是，早上再没有按时起床而已。
她早该发现的，胤礽近来睡得越来越少，人越一点也不显得萎靡，根本是在透支生命。
静静地躺在床上，听到弘旦问乌云珠：“额娘歇下了么？”