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“放阴术一般与鬼语同时使用。人有人话,鸟有鸟音,鬼有鬼语。其实,鬼魂之间一样有交流,只是不为平常人所知,就像我们听不懂鸟与鸟之间的交流一样,但他们却确确切切可以互通讯息。只要开了天眼,就可以听懂鬼语,还可以用鬼话进行交流,这样就可以提前化解不必要的麻烦。使用鬼语要慎重,每用一次,会耗费身上的阳气,需要一段时日方可恢复阳元。因此,不到迫不得已,切勿乱用!”听了师父一番话,使我有胜读十年圣贤书的感觉。接着,师父又将“鬼语咒”传授给我,我用心一一记下。通晓此咒,便可以用鬼语与鬼魄交流。
第一卷 出师堪考 第十一章 无所不能辰州符
天眼通仪式完毕,师父赐我一些辰砂。
辰砂亦称丹砂、朱砂,粉末呈红色,表面具光泽,因为多产于湖南辰州,且质量上乘,故称辰砂。辰砂是赶尸人不可缺少的宝贝,离开了辰砂,赶尸则寸步难行。
历代中医利用辰砂作为安神、定惊和杀菌的药物,古代术士用它作为炼丹的重要原料。因为颜色经久不褪,历代帝王的“朱笔御批”也要用上它,目的是为了看着醒目和长期保存,其奇特功效由此可见。
辰砂用于赶尸,主要用来封魂镇魄,哪怕死者入了坟墓,也要用它撒在底部,意为镇住“老屋场”。
任何一个赶尸人,必定离不开辰砂,更离不开辰州符。
“符”是一种威力巨大的固定法术。因为“符”是辰州地区的巫师们首创,故名“辰州符”。使用“符”的同时,一般都要念动“咒语”,“咒语”和“辰州符”一样,也是远古时代巫师们发明的一种威力巨大,具有震慑力的法术。
“符”的用途极广,在我的家乡,巫师们作法的各个场面,几乎都离不开“符”。 “符”也是多种多样的,有用香或燃烧的//炫书//网整//理纸钱画在空中,水中,碗中的“符”;有用筷子或利剑,画在酒杯里或鸡血碗中的“符”;有画在地上;刻在木板上;雕在岩石上“符”;有画在纸上或十字路口的;也有雕刻成版,批量印刷的“纸符”,随意贴在想要粘贴的地方;总之,在辰州的传统里,保护万物要“符”,办好万事要“符”,“符”是万灵的法术。有的巫师有专用的“符”,世代相袭,秘不外传。在湘西一带有句俗语,叫“一个师公一道符”,即每一个巫师对符都有自己的画法。实际上,巫师们也都只认自己这个门派的符咒。
“辰州符”又称“灵符”,“神符”,“桃符”。多为纸符与水符。
赶尸用的辰州纸符,即用朱砂调制,以笔沾砂液,施以各种咒语,按照不同功效,在黄纸上画出不同的咒号法图,即为神符。
辰州神符用途广泛,大凡巫师术士都多少懂得一些。辰州神符共有一百二十种,比如镇宅净水神符、百解消灾符、镇宅驱犯符、镇煞灵符、净水灵符、保胎符等;而用于赶尸的则有聚魂符、还魂符、封尸符、起尸符、行符、止符、绕弯符、上坡符、下坡符、过沟符、驱鬼符、镇妖符等等……
辰州符还有水符。即以清水一碗,施法者以手捏剑诀,在水碗之上画符即可,之后含水喷向目标,或一饮而尽,即可见效。其咒语功效与纸符有相通之处。水符一般与纸符合施,其效更为管用。民间巫医、道士、匠人、术士多通此术。
辰州符的用法与学练很有讲究。因它是民间法教,地煞旁门,用之正可积善修德,邪则难逃冥诛业报。修此术者,必有鳏、寡、孤、独、残等业报,非玄门中人所能师法。故常人不能修此术,甚至谈之骇然,要想修学,也有很大的决心慎重而行。施辰州符,也有规矩。譬如为人治小疾,绝不受钱币之谢,当事人酬以酒食即可。
辰州符功效令人匪夷所思,辰州一带流传的故事甚多,在我入行赶尸之前,就耳有所闻:有一年,白莲教从来凤向龙山进攻,当地人晏多略便带领一帮乡丁与白莲教作战。战斗中,忽然听到一声喊叫,他回头一看,原来是自己的一个邻居被人刺中了右胸,前后洞穿,眼看就不能活了。晏多略心想,自己将人家带出来,却被打死了,怎么向人家交代呢?于是,他马上念上一段咒语,然后吐一口唾沫在手心,一掌拍在伤者的受伤部位,喊了一声:“起!”那位受伤的邻居突然就站起来,并且又拿起武器与白莲教展开了战斗。他胸口上的伤口也很快就愈合了。
当然,辰州符不能乱施,尤其不能心有邪念,否则会有报应。小时候听过这样的故事。一坊间大龄光棍浪荡子懂得辰州符,喜欢吹嘘,说自己可以将死鸡变活。有一壮年男丁不信,于是两人赌下毒咒:如果光棍赢了,壮年男丁便就将自己的妻子送给对方;如果光棍汉输了,就投河自尽。下注完毕,只见那浪荡子用刀把一只鸡颈脖一刀割断,继而把它重新接上,含一口符水喷到颈项处,向地下抛去,这只鸡即刻就会跑来跑去。撒一把米到地上,这只鸡还居然赶回来吃米!于是浪荡子将别人妻子占为己有。可是不出一月,那浪荡子突然暴病而亡,不知所因。
之前,一直以为辰州符的神奇之处不可理喻,以为是诳语。修学赶尸之后,先见师父施法,后来自己也有效法,亲自验证,才彻底信服,并心怀敬意。
对于赶尸匠来说,每一道符的咒语及图形,都要一一熟记于心,用时方可信手拈来。
修赶尸,是个累活。不但需要胆大心细,还要记忆力好,光是各种咒语、符节、禁忌就有五百多种,必须滚瓜烂熟,同时反复练习。一般人学赶尸,需要二至三年的时间方可出师,能在九九八十一天修成出师的寥寥无几。好在我自幼熟读四书五经,有一套自己的记忆方法,这些口诀要领已倒背如流,难怪师父说我天资聪颖悟性高。
而与我几乎同时入行的田古道对很多要领依然一知半解,这与他没有读几句书可能有关,用他自己的话说“箩筐大的字认识几担”。
“你师弟田古道虽然现在是挂名弟子,有时犯糊涂,但他秉性并不坏,又是苦水中泡大的,你要多关照他。当初我答应他父母可以学成出师,谁知道中间出了这么个疙瘩,以后你就带着他吧,也算是给为师分忧吧。”
“那小鬼崽子,是百年难遇的灵童,你也一并将他携上。能够得到他是你的造化,所以你要善待于他,日后赶尸路上,他会帮你分忧。”
我自然一一应了。
师父嘱我呼鬼崽妖进屋,那鬼崽进得屋来,满心欢喜。师父让我将他裤子脱了,他那粉色小臀骄傲地向外翘着。左臀之上,一褐色胎斑赫然入目,颜色比出生时稍红,一副浑然天成的大清版图映入眼帘。师父端视一会儿,沉默不语,精气内沉,抄起手中朱砂笔,朝版图的辰州区域一点,念了几声咒语,之后叫了一声好,收笔松神,只见他额头冒出微汗。
我问师父,那大清版图有何法典,师父缄默不答。稍许,道了一声“天机不可泄露,一切皆在情理中”。我也不敢多问,却从心里更添几分神秘。
鬼崽妖提起裤子,一溜烟跑了出去。
我与师父出得屋来。田古道见没有他的份,心里已经猜出了八九,刚才想着要吃乳猪宴时的神采飞扬荡然无存,他耷拉着脸,像泄气的皮囊,但并不死心,主动与师父答话:“师父……”
师父假装未闻见,不理他,却朝封尸翁使了个颜色。
封尸翁会意,挥刀将小猪宰了,刀起刀落,那猪猡即刻气绝倒地。待那小猪刚刚断气之时,封尸翁在一条猪腿上削一个小孔,往体内吹气,一切妥当,很识趣告辞而去。
此时,师父已披上法炮,戴了术帽,全副武装,在坪中开坛作法。
作法之前,师父问我:“刚才你们看见了几头猪崽?”
“两头。”我很肯定地回答。
我环视前坪,一只猪崽已经被宰杀,另一只正在侧处静卧,明明是两只。
只见师父口念咒语,右腿猛然蹬地,手中的桃木剑往空中一扬,大喊一声“哧”,然后要我再看那猪崽。
我回头一看,只见刚才还静卧侧坪的那小猪,居然变成了一条板凳!
我惊呆了,表情愕然。
田古道更是晃了晃脑袋,一边张大着嘴,一边揉拭着眼睛,一副惊若呆鸡状。
只有鬼崽妖在一旁拍手傻笑。
关于这种变物的戏法,我以前只在一些神鬼小说以及神话故事里读到过,一直觉得过于荒诞,不可信。可是师父刚才的表演,为我亲眼所见,由不得你不信。
“这是民间方术中的异物术,赶尸匠一般在与对方斗法时使用,道行高的术士多懂此术。以后赶尸时,要是与其他门派的赶尸匠狭路相逢,对方定会施法为难你,如果没有应对之策,不但影响赶尸行程,还会丢了我们柳派赶尸一门的脸面。这样传出去就脸面全无,更会影响我派的江湖地位与声誉,愧对师祖,有辱师门。我现在将此术传授,以后用得着。”