“帅伯伯，他们都说2012是世界末日，会吗？”，
“你认为呢？”，
“玛雅预言要应验了，美国大片也演了，我就快要相信了，那是地球的末日，月球闲着，我们应该做好上去的准备。”，
孩子把话撂下跑去玩儿了，因为他爷爷来了，他很得意孙子的发问，我想是他没有答案吧，我呢？绝对没有！才小学二年级的孩子竟然给我出这难题。
“大娃娃，我等你的答案呢！你不是看过《圣经》吗？上帝应该知道吧？”，
这很有挑战性，我不能没有答复，但也没有答案，因为谁也没有：
“那好，我就先用《圣经》里的话试着解释吧：
但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
——《圣经》新约“马太福音”24章36…37
至于影片《2012》，我的看法是：一部用来赚钱的娱乐片，打着科学的幌子，并借用《圣经》中的人物做铺垫在炒作。他们的所谓科学依据竟然是地下埋藏了多年的玛雅文字中预言的“破解”，玛雅人几乎被遗忘，因为他们把上帝创造的太阳当做偶像崇拜，用黄金和钻石堆砌成太阳神的形象，和他们的种群一起在地下埋藏了几千年，人们更关注的是那些钻石和黄金，似乎对他们的太阳神并不感兴趣，而他们的文字，几乎就是巫术的符号，是迷信的标志，这些可以作为所谓的科学依据吗？所以我说它荒诞！
还有中国神秘的《易经》预言，恰好和玛雅预言是同时代出现，又有着同一话题及同一答案，可你怎么就知道它不是玛雅文化的根源呢？人是会行走的，思想是会传递的，文字也是会演变的，正如日本的吉备真倍把中国的文字拿到日本，发明了平假名和片假名才有了日本文字。所谓玛雅预言和《易经》预言的巧合没什么奇怪的，正如不同地方的两个名人同年同月同日生，又同年同月同日死，只是因为他们有着相同的观点或职业，人们便会浮想联翩，把猜想当作不辨的真理。自己吓唬自己是人类最可悲的事情，因为人们有联想思维，而那些恐惧感，上帝告诉我们：是魔鬼，是撒旦在利用人的迷信心理侵害人。科学是在发展中进行的，而不是从地下挖出来把猜测当做依据去论证的。
2012，该怎样就怎样，只有上帝知道。”
他爷爷不无思索地点着头，因为这并不存在答案，他便高声叫孙子：
“闹闹快来！你不是还有问题问小爷爷吗？”，
这爷孙俩是串通好了来考我的吧？其实是我的狭隘想法，他爷爷认为我和孩子的沟通更直接些，因为我们是“哥们儿”，所以造成我在孩子心目中仿佛难不倒，这很糟糕，我感到很心虚，生怕我的小哥们儿再发飙，但无法逃避的现实就在眼前，孩子来了，带来另一个问题：
“帅伯伯，先有蛋还是先有鸡？人是猴子变的，为什么还有猴子在树上？”，
这回他没有跑开，他在等答案，这竟牵涉到所谓“进化论”上，我浅薄的知识容量使我很难归结成浅显易懂的阐述，但还得问有所答：
“抛开进化，先说个来回话：1。先有鸡，不信你问蛋去；2。先有蛋，不信你问鸡去。猴子就是猴子，没什么为什么，因为它一开始就是猴子；人一开始就是人。若干年过去了，和人相处那么久，为什么只是说猴子模仿人？到现在还没有一只猴子再进化**，因为没有事物在进化。达尔文：马克思的误导导师；马克思：人类的空想主义者。鸡和蛋的问题，不该是哲学问题，不存在辨证关系；人和猴子，不存在进化问题，因为各是各的领域。人永远在研究鸡、蛋、人、猴子，而猴子不能，它本来就叫猴子。生命是自身的质变和量变，生命是进步而不是进化。
如果一定要找出人和猴子的相似处，那就是猴子和人的染色体相近，可以通婚，除非人愿意，纵使有生育，也不能称之为人：或叫猴人，或叫人猴。但那不是所谓进化，而是错乱，不可能有人的智商。这在本质上有别于植物的嫁接。
基因记忆是基因载体自身的转换或变异，没有向另一种生命改变的可能，更不会是质的否定，无论是基因遗传、基因记忆的发展、甚至基因变异，都不是由此及彼的质变，是生命载体自身的进步或扭曲，但人终归被称作人，不会变成别的物种，也不是由别的物种变异而来。达尔文经历的只是地质变化和人类种群的差异，他误会了，正如让。雅克。卢梭从大百科运动回到最初的认识一样，当他认为自己发现了一颗小草时便以为是他发现了新的植物，其实，那些小草长在那里已经至少几百万年了，是他来到了小草的面前，不是他发现了小草。也就是说，是达尔文来到了猴子面前，而不是猴子没有“进化”**来找他，因为猴子一直就生存在树上。橙子和柑子是近邻，但各是各的内容，有着质的区别。”
当让。雅克。卢梭从《大百科全书》派中被驱逐出去后，他的《忏悔录》也没能给他心灵上真正关于生命的答案。最终他又回到了《圣经》中，所以说，信仰和迷信是两码事。
生命无须刻意地去研究，否则克隆便会一发不可收，世界也将造**为的混乱。
（于西安市盛顺丰）
没有资格怀念顾城
没有资格怀念顾城
音乐导入——《拉赫马尼诺夫钢琴协奏曲》№
一、世俗篇
时间仿佛太久了，想不起你的每一首诗，只记住了《黑眼睛》里的一句，不去妄谈你的诗，因为不配。想到你的死，可你的死也几乎被人遗忘，知道你的一些经历，使我想起70年代一部电影《南海长城》里的两句歌词：
苦根上结出的一对苦瓜，
苦海里泡大的一对苦娃
……
二、爱情篇
我们相差十岁，所以没有机会胸贴胸、背靠背的机会，你的苦让我望苦兴叹，可苦是个什么好东西？正如死又是个什么生命的理由？作为一个喜欢读诗者，我想质问你的亡魂：什么样的苦，要用生命做代价去结束它？
黑眼睛呵黑眼睛
难道你找到的光明
就是阴冷的光宇？
难道你深邃的目光
终究要被脆弱的生命之灯熄灭？
……
三、生命篇
我质问，你有什么权利使读者莫名地失去你？你可知道，他们在你离去的当儿仍不让你安宁？死亡，会否定一切；死亡，是对记忆的封存；死亡，是对时代的轻蔑；死亡，是对昨天无为的怀恋……太多的删节号，最终为什么会画上冷漠的句号？疑问太多，生命就变得无比沉重；顾虑太多，就使那已有的现实打了折扣。我想对你说：
黑色的眼睛
因为有了死亡
失去了一切寻找光明的利剑
因为那利刃
刺穿了心灵
扑灭了灵魂之灯
……
四、爱情篇
这是一个发展的时代，人们早已淡看了所谓的爱情，爱情已经是一张脆弱的窗户纸，爱的窗棂时刻会吹入阴冷的肆虐之风，人们已经不再妄想爱情，因为它已经成为麻木的游戏，不再是双双点燃的蜡烛，只要停电，一切都会瞬间茫然、漆黑一片。谁还会似你我这般守候爱的星点灯火？
如果面对佛洛依德
——我鄙视爱情！
如果是尼采
——我痛恨爱情！
如果是面对叔本华
——我同情爱情。
假如让我再次选择爱情
我宁可像你一样
——失去黑色的眼睛！
五、麻木篇
这话来得太迟，我很想对你说：受伤的男人最刚强！因为我因你的刚强而否定了自己的刚强。人们或是在一味的追求生活的过程，或是在否定着现实又在拼命面对现实。
人已经堕落到了
在光明中寻找黑暗
在甘甜中寻找苦涩
谁都不再责备别人
因为这世界