北印度地区，多是农牧兼作，以旱地、盐碱地为主，多种小麦、杂豆、油菜，较少种植稻谷。这里芝麻、甘蔗、油菜都是好东西，产量很大。
南印度地区的棉花、花生都大有可为。西南印度的粮食以水稻为主，但盛产腰果、胡椒、生姜、木薯、椰子、豆蔻等，还产杏蕉和茶，也是好东西。”
雷瑾点点头，却是叹息：“当地婆罗门等宗教视牛为‘圣兽’，只准饮其乳，不准食其肉，老牛往往飘游至死而人不能以之为食，实在是大浪费之事。人尚不饱，何以贵牛哉？如此国度，焉能不被强梁所役？治国之道，以人为贵，所谓民惟邦本是也。婆罗门诸教以此说误国，简直与邪教无异。以后各总督区，宜当抑制婆罗门诸教，扶持我西北所认可之佛道诸教门立足于南。
不过，婆罗门诸教在当地影响甚深，我西北也不好冒然行事。吾意，似可将其地牛只外输北方及缅地，另尽快将重型耕马、重型挽马以及骡驴等输入役使，北印度的旱作区如果可能，可以马耕取代牛耕，只保留水田耕作区的耕牛，这样稍可缓和与婆罗门诸教的冲突矛盾，以利治理。你看怎样？”
这时，西北畜牧放养的牛都是役肉兼用，要说专门用途的‘菜牛’、‘乳牛’，只是权势富豪之家少量畜养。而中土的牛肉来源，就是各种劳作役用的牛只，比如盐池作为畜力使用的牛只，比如矿山使用的驮牛，磨坊、油坊、棉纺工场等役用的牛只。西北因为畜牧兴旺，正当年的壮牛自然不会随便杀来吃肉，但是一旦力衰病残，就会转卖出去，而这些被转卖的牛只，就很少会用来役使了，多半是宰杀吃肉。从另外一方面来说，耕牛适合于三十亩以下小块不成片田地的精耕细作，但是换作数千亩以上的大块连片田地，尤其是平原旱地，要想抢时间在较短时间内一气完成耕作，马耕的效率就远远超过牛耕了，而其饲养维持成本，分摊到每一亩田地中，也至少不会比牛耕更高，因此在农牧场，马耕成本在平摊之后并不很高。以西北的习俗，老牛杀了吃肉也没啥好忌讳的，就是在不许无故宰杀耕牛的内地，中原和江南的牛只，在其老病之后宰杀吃肉也是被允许的，因此雷瑾自然是看不惯莫卧儿那些不许任何信教徒，乃至不许任何人杀牛吃肉的霸道做法，你自己信仰婆罗门教不杀牛吃肉是你自己的事，但是强加于人就是你的错了。如果不是考虑到婆罗门等教派在当地影响很大，雷瑾甚至会考虑直接将那些教派铲除，现在却只能想着能不能将当地牛只转输外地，而在当地引入重型耕马等役畜，推行马耕代替牛耕。
“可以试试。可以保持壮牛耕种，老病的牛只则转卖到北方和缅地。”绿痕点头，“东印度三个总督区，河网稠密，水源充沛，劳力充足，稻谷一年可种三季，布拉马普特拉河谷、下恒河平原以及马哈纳迪河沿岸，水稻亩产相当高，牛耕比较适宜。
南部，终年高温，雨水充沛，一年亦可三季，不过稻种似与东印度不同，亦需以牛耕为之。
西南海岸地区，雨水充沛，以植稻为主，亦是牛耕。
而在中印度，雨水较少，梯田较多，似以旱作为宜，但其地块狭小，还是牛耕为好，但不妨引入马耕看看。
北印度地区，温凉少雨，大都依赖灌溉，大片旱地种植小麦，可用马耕。”
绿痕的话，等于变相驳了雷瑾。
雷瑾思忖片刻，又说道：“如果莫卧儿大多是种植庄园、农牧场，又将如何？马耕比牛耕快好几倍，如果是种植庄园的话，还是比较适合的，牛耕的效率就差了马耕不少。
不过，你说得也对，稻作区的话，就没办法用马耕。”
“旱区和半干旱区还可以用骆驼耕作。”绿痕补了一句。
“啊，确实。”雷瑾笑道，“这还真是。分田分地，真就是个大麻烦。”
莫卧儿已是西北囊中之物，期间出了钱的，出了力的，卖了命的，出谋画策的，奔走效力了，这时节都要分甘同味，且从这一块大馅儿饼上分割一块儿。说白了，大家伙这是翘首以待，等着大秤分金银，大碗儿喝老酒，大块儿吃肉的时刻，这都急切的坐等着分赃呢，至于雷瑾这当国的公爷，当权的大将军，西北的土皇帝，也要尽速兑现诺言，务求皆大欢喜。
说到分田分地，西北官田自然占去了大头，其次便是公府名下的田地，余下的田地，因为分润者众多，说起来能够分配赏赐给私人的田地也还是有限的。
合计下来，出了钱的帝国五大钱庄，哪一家都是西北的债主，哪一家都得给几分面子，哪一家都得分割一块好处；
军功将士乃是此番南征赏功的重头戏，云南经略府辖下将士的‘军功赏赐授田份地’（俗称‘功劳田’‘赏功田’）皆以北印度、中印度、西南印度田地给之；南宁经略府辖下将士的军功赏赐授田份地，则多以东印度田地给之；不管分田分地能给分到哪个地方，最小的份地都相当于一个自有庄园，且‘军功赏赐授田份地’在三代以内不许买卖交换；至于采邑、食邑之类，不管虚封实封，名义的还是实领，那都是获得爵秩的武勋贵族才可以得到分封领地；另外，官田地权股份对军功将士要酌情多赏赐一些，以酬庸南征军功。这两者总合一处，便是军功将士在田地一项上能够得到的赏赐，金银浮财、勋劳荣誉之类另计。
而省、府、县的官吏亦各有奖赏，慰其劳绩，不须细说；
西北各大宗教、各大商社以及先期进入莫卧儿的开拓垦殖移民、‘委任戍边勋官’、‘委任屯守散官’、各种民爵士等各色人等都得有所?