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第五回
奈河桥奸雄愁渡
枉死城淫鬼传情
《华严经·；梵行品》：
一切诸国土，皆随业力生。
汝等应观察，转变相如是。
染污诸众生，业惑缠可怖。
彼心令利海，一切成染污。
若有清净心，修诸福德行。
《感应篇》中说人恶念万种，不能细说，开口只讲得个“非义而动，背理而行，以恶为能，忍作残害”。只此四句，便包得下文全章为恶条目。恶人随他拭逆淫贪，大事小事俱是他心上来的，只不信道理一句便了。毕竟有行恶之才、为恶之胆，这“以恶为能”，说透他一生祸根。看那古来大恶，那个不是聪明人？不是下得手的人？所以只一个忍字便是恶鬼，一个不忍之心便可成佛，那得死后有这许多的冤业？
未完待叙
诗词金瓶梅（7）
戒导品
第六回
沈富翁结贵埋金
袁指挥失魂救女
诗曰：
福有因缘祸有门，甘同枝叶苦同根。
果随瓜豆人人种，水滴堂檐点点痕。
悭父必然生荡子，棘丛安得产兰孙？
百年冤鬼来寻债，隔世还追地下魂。
单表这《感应篇》有“危人自安，减人自益，耗人货财，离人骨肉，苟富而骄，苟免无耻，强取强求，好侵好夺，短尺狭度，轻秤小升、以伪杂真，采取奸利。”以上数语，专说贪人重财取利、损人益己的恶。这财物是众生的外命，那个是不食烟火的神仙，难道就该俱舍了，这父母妻子如何养赡？国家钱粮如何纳办？孔圣人还说生财食货，何况这众生小民！天地间士、农、工、商各有养生道理，原是不消害人的。即如种田出力、做官享俸、做生意取那江湖之利、做匠役得那血力之财，原不消去害人。受此勤苦，再能惜福俭用，岂有个不足的，只为人一点贪心，定要取别人的肉贴在自己脸上，那天地鬼神岂有容他的？或身受奇祸，自然生下败子，破散他的财物。此是个盈虚的道理，人不肯信。
正法品
第七回
大发放业鬼轮回
造劫数奸臣伏法
诗曰：
入谷寻源久未逢，空花落尽欲谁从？
凭栏此日看秋水，隔院何人扣暮钟。
衰壮自怜真是幻，世缘方觉淡为浓。
点睛怕泄天人语，敢向长廊学画龙。
《感应篇》说那淫恶有三，日：见他色美，起心私之；淫欲过度；夜起裸露。那贪恶有三，说：破人之家，取其财宝，弃法受贿，杀人取财，包贮险心，乘威迫胁。
看官听说，如今人不犯这几件罪的有也没有？今日略一讲说。那私人美色，是奸淫良民妻女，第一大恶，王法也是斩罪，阴刑自是倍还。即如淫欲过度、夜起裸露，众生不知是罪，此俱就自家妻妾上说。夜深纵淫，房中亵押，无所不至，有夜游诸神、灶君宅神当面亲见，岂有不痛恶之理？所以王可居夏夜夫妇庭中交媾，为神所罚，拆散十五年，以报其亵天之罪。或是风雨雷电、忌日元辰，不知忌讳，或产妖男恶女，形体不全，往往有产妇丧命，多系不谨所致。此是淫戒。至于身居大位，势取民财，或是买免人命，杀人奉上，食了朝廷俸禄，不能为民，反行酷暴，比盗贼加一等，那有不犯王法、不遭天刑之理？这贪淫病根，如油在面中，再洗不净。
才说公道话，不觉自己昏迷，才骂别人，不知当局更甚。所以劫运相巡，以报积恶。
今说这阎罗发放西门庆众鬼一案，不是杜撰的，那古书野史上载着两件故事：
后五代陈隋时，大将韩擒虎仁而有威，行兵二十年不杀一个平民。临死时说：“我生为大将，死为阎罗王，也勾了。”
又有宋朝宰相寇莱公有妾倩桃，随莱公南迁，有病将死，向荣公说：“公前世仙人，妾今缘尽该别，但求葬我杭州天竺寺。公不久也该还本位了。”公又问：“是何位？”妾答日：“地下阎浮提婆王，即阎罗也。”公没三年，果有家将见公仪从甚多，骑一碧骡，如飞北去。家将问马上灵官，说向泰山交代到任。
可见这阎罗玉也是正神推迁，如阳间刑部大理大堂一样，是有考选升迁的。那时间罗正是宋朝包龙图相公当位，又是一个铁面铜肝，在阳世时，昼断阳，夜断阴，何况在酆都正位提调那本朝的罪案！
正法品
第八回
贼杀贼来安丧命
盗遇盗张一逢屯
诗曰：
反覆人心总似棋，劝君切莫占便宜。
鱼因贪饵遭钩系，鸟为衔虫被网羁。
利伏刀傍多寓杀，钱埋戈侧定遭危。
古人造字还垂诫，剖腹藏珠世不知。
广慧品
第九回
来安妻出首贼赃
吴典恩拷逼主母
诗曰：
业心薪火日熬煎，浪死虚生自古然。
贪性直教金接斗，名心何日浪回船？
毒虫射影能为祸，恶刺钧衣到处牵。
但看盈虚知此理，庞公常欲散家缘。
广慧品
第十回
梦金砖富翁得子
赐银瓶孽女归娼
诗曰：
才说轮回似有凭，如同长夜觅孤灯。
潮来潮去仍玄海，花落花开任武陵。
天上妖蟆还蚀月，人间野狐自疑冰。
能忘色相同生灭，因果平看亦小乘。
这因果二字，原为迷人说法，如大道圆通，生死不二。
说甚么（足石）寿颜夭，宪贫季富！今日从《感应篇》入门，先去人贪淫二字，教人知戒。那孔门大贤南官适说，那羿界大恶，后来不得其死：禹稷勤苦，子孙俱得了天下。分明是讲一段因果，孔夫子全然不答，只指出“尚德”二字，劝人为善，不说轮回，正是那佛法平看，把地狱、天堂一笔抹净。 是我儒家的大道，何尝不信轮回？
诗词金瓶梅（8）
戒导品