但因为不是灵气,所以无法长生,不会破坏真实历史。
从秦始皇到汉武帝追求长生,以及道教的各种故事,戏剧,不会冲突。
所谓成仙,就是精神超脱,进入大罗法界。
而大罗法界又是个意识投射的维度,就像个黑暗森林,想要进一步探索难上加难,里面的意识体想要维持,就依托人间国家祭祀,形成了一个组织,“天庭”“地府”“西方极乐”“奥林匹斯山”…
曾有里面的强大意识体,试图影响人类历史,因而造成灾难。
人类诞生前,三叶虫的灭绝,在煤层中形成类似煤炭的化石,成为后来新式火器和蒸汽革命的重要源头“煤精”。
恐龙灭绝,同样形成一些灵宝,比如主角在湖北青龙山得到的琉璃恐龙卵,故事来源:青龙山考古,恐龙化石群。
第一次,是大洪水,毁灭了一些天生强大的族群,东方诞生了大禹治水的故事,西方诞生了诺亚方舟。
故事来源:黄帝内经:上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。
中国古代神话中,夸父族、酉阳杂俎中山魈等故事。
圣经中迦南地区的拿非利人传说。
第二次,是封神之战,绝天地通,自此定下天条阴律,不得干扰人间。
故事来源,各个神话共同记载:
希腊神话:普罗米修斯的惩罚。
北欧神话:诸神与人类的分离。
基督教:自由意志与神的隐秘性。申命记和以赛亚书中“隐藏的神”的概念。
中国神话:道德经“天道无亲。”搜神记“神人异路,各守其分”。
日本神话:古事记中,黄泉比良坂的隔绝。
玛雅神话:众神的退隐。
但凡事皆有意外,总有精神体,从大罗法界回归。
“地府”谓之还阳者,“天庭”谓之私自下凡。
民间故事中,关于还阳和天仙下凡的故事数不胜数,甚至一些民俗葬礼中,也有入土前棺材盖不能盖住,头七回来的传说,还有古代民俗志怪,都正好融入故事。
比如太平广记·张令中,道士以“移花接木术”将张令魂魄迁入新死之体,后被雷劫劈散。子不语·煞神受枷中,亡者仅一魄还阳,形同痴呆。
而既然有意外,就有处理意外者,就是主角的职业,活阴差。
这个同样有来源。
子不语·走无常载:“歙县汪生,庚辰年七月十五子时生,地府聘为勾魂使。”清末刀客王狮子,白日劫富济贫,夜间为阴司追捕恶霸亡魂,陕西通志记载其“双刀斩阴阳”。
有了这些设定,故事才得以展开。
比如秦始皇陵墓,在秦岭的秦王不死宫,徐福带三千童男童女出海等。
来源:蓬莱长岛墓葬群考古,秦岭当地传说。
还有本书第一阶段的反派,卢生。
“卢生”这个名字,古籍中出现过很多次。
他是秦时术士,跟秦始皇求长生有关,还间接引发“焚书坑儒”。
是枕中记一梦黄粱的主角。
唐段成式酉阳杂俎,宋太平广记,明剑侠传都有辑录。
因此,以还阳者设定,将这些同名的人物全部串联起来。
相同的反派人物,也都是类似情况,拥有横跨历史的厚度设定。
本书大纲。
故事设定本书的框架有三层:
顶层是“大罗法界”,类似于人类精神集合世界。以此来串联和解释不同地区,不同时代的文明神话与民俗变迁,这个世界受人类世界集体意识影响。
举例:佛教的传入,六道轮回之说,使得地府神话出现改变。
中层是世界背景:虚构的神州世界,因为火药、蒸汽机、大航海时代,而出现各种社会变动,不仅造成了各种观念和秩序的变化,也使得“大罗法界”出现改变。
底层是故事线:主角从关中开始,在这场大时代的变革下,与伙伴共同经历冒险,以各地的民俗非遗填充细节,同时以民俗非遗和神话故事的解释和变化,串联整个故事框架。
举例:通过盐水女神和廪君的神话故事,讲述古代巴人变迁,以及古巴蜀地区制盐业的演变和相关民俗联系。
写作方式:在大罗法界故事观架构下,所有的历史、民俗、国术、术法、非遗文化,都可融入其中,但并不会完整阐述,而是截取历史片段,通过大量的真实符号,以主角一行人的故事为锚点,接地气且不脱离实际,又以小见大,以点带面,展现大航海和蒸汽时代的史诗感。
将来的故事延伸:
无限流:全新的历史嵌入形章节故事,在大罗法界概念下形成统一,比如天启大爆炸事件,能勾连到秦始皇时期陨石坠落…
赛博朋克:科技新神,元宇宙旧神复苏…
职业故事:将戏剧、玄门,非遗与清末明国历史线融合…