晚饭时间,姬庆与战士们一起用的饭。这让所有的士兵和军官们分外的高兴,毕竟姬庆作为三省保安司令,能够和大伙一起吃饭,在他们看来,那是何等的荣耀。
对于这些战士们来说,与他们一起吃饭,那是天大高兴的事情。但是对于姬庆来说,这根本就没什么,在他看来,人与人之间只有能力的不同,而没有地位上的差别,人都是平等的。可惜,就是他那个时空,不也是人分等级么?!阶级,一直存在啊。
姬庆在北大营吃士兵伙食,一是看看表现一下他的作风,主要是给这些日子来一直与战士们一块儿吃饭的军官们看的。二是他午饭没填饱肚子,这次算垫吧一下。当然,回府之后,他还要陪着白眉道士再来一顿儿。
吃完,告别了送别的战士,姬庆回府了。
晚饭已经好了,他早就指定好了晚餐吃什么,时间到了回来吃就行。说起来,他这段儿日子,很有些腐败啊。
邀请白眉道士吃晚饭,很快,两人就坐在客厅里,一桌美味两旁,斟上酒,开始吃上了。
桌上的菜种类不多,一些猪头肉、骨头肉,一大盆鸭块儿炖酸菜,两只烧鹅,一盆牛肉炖萝卜,一盆鸡肉炖土豆。菜就这些,但是量上很大,桌上只是一部分,厨房里可还有很多呢。当然,这也是姬庆胃口的关系,菜种类多少无所谓,但是量上得够。
主食有大饼子,此外还多了馒头和米饭,量也不少。饭菜加起来,够一个班吃的了。不过,现在这只是姬庆、道士二人的晚饭。
道士中午其实就有些吃多了,不过姬庆豪爽,他也不能示弱不是。当然,这也是道士练到家了,否则他三分之一都吃不下。
不过,道士现在看这么一大桌子,他的头上也有些冒汗。心里纳闷,这小子,呃,这道友的胃口太好了,中午吃了那么多,现在竟然还准备了这么多。
为了自己的胃考虑,道士决定,这次不能跟风了,否则直接就得撂在这里。
于是,喝着65度的东北纯高粱白酒,一边吧嗒一口菜,节奏那个悠闲。
姬庆也看出了道士的变化,心里暗自偷笑,跟我比饭量,白眉你还差些。他也不再理会道士,而是自顾自的大口吃、大口喝,那个粗狂豪迈原始奔放劲儿就别提了。连对面的道士,都看的眼皮直跳。
酒过三巡菜过五味,姬庆看道士也喝了二斤白酒了,眼睛也有些游弋了,知道是时候了。于是开口说道,“道友啊,中午你的故事可没说完呢,二十年前,你们在罗布泊有什么样的经历?!”说到这儿,他很是期待的看着道士,那神情,不亚于看到了巨星的粉丝,目光之火辣就别提了。
道士完全可以解酒的,不过他没有那么做,如果喝酒再解酒,那还有什么乐趣,要的不就是这种晕晕乎乎朦胧梦幻之感么。当然,现在道士还没到那个程度,只是略上头而已。
不过即使这样,听到姬庆的话,他也不自觉的回想起来,目光似乎穿过了时空,回到了二十年前。
二十年前,满清已经到了最后的关头。可能,但是的革…命党们,也不会知道,他们的一次起义,竟然能够结束满清近三百年对华夏民族的奴役统治。
不过,道门、一部分佛门,乃至满清垂青的密教,都知道,满清已经到了最后的关头。无论是从天象上来说,还是从*上来看。时间万象,一切都表明,满清到头了。
不过,道门、佛门、隐秘势力,此刻的目光不是关注着满清如何,而是全力备战,准备即将到来的对于九州结界的加固工作。
为什么叫做备战,因为地下世界与地上世界的薄弱处开通的时候,里面总会出来一些东西。无论是没有理智的,还是有着理智的,某些时候,都会给华夏修炼势力造成损失。有时候损失很小,甚至没有损失就完成了加固。不过,那只在、强汗、盛唐等等少数无论是修炼势力还是朝廷都十分强大的时候。但是,其它时期,就完全不一样了,损失大的时候,甚至可以让一些参加的门派消失掉。
白眉道人和他的师兄,几个师弟,以及掌门老师、几个师叔师伯一块儿去的罗布泊。不过,他们没有先到那里,而是来到西北的一个小镇上。
他们到达那里的时候,正一门已经到了,正是上代的张天师一大批人。因为这个时期是正一门统领,所以白眉他们先见过张天师,然后简单说一下茅山的准备情况。
很快,全真也来人了。不过,全真的势力比正一、茅山还不如,人数虽然不少,但是实力上比正一、茅山要差一些。
之后,归于正一、全真之下的道门势力陆续到来,人数已经达到了百人。
来到之后,大家自然要讨论下各自的准备情况。
茅山因为比较重视这次的封印加固工作,所以把茅山四宝都带来了。
茅山八宝:宋徽宗先后赐送镇山八宝:茅山道教九老仙都君玉印一颗、合明天地日敕玉符一道、御赐宗坛玉圭一笏、哈砚一座、宣和御赐玉靶一口、上清大洞秘箓十二卷轴、上清大洞券简词十二卷轴、辽王诗简一卷。岁月蹉跎,人世沧桑,如今后四宝已经失传,前四宝玉印、玉圭、玉符、哈砚在文…革期间亦被查抄,直到十一届三中全会后方才迎归茅山道院。当然,现在还在茅山那里。
1、玉印:长6。8厘米宽6…。4厘米厚2厘米印把高3。8厘米,上有瑞兽钮,刻篆体阳文“九老仙都君印”六字。野史记载,此印是用战国和氏璧的一部分刻制而成,有夜食四两朱砂,日盖千张黄表之说。每逢茅山香期,来茅山进香的香客都要在香袋腰带上盖此玉印,意欲借此消灾延寿遇难呈祥。
2、玉符:又名镇心符,白玉刻制,长9。6厘米宽7。1厘米厚0。6厘米,上刻篆体阴文“合明天帝日敕”六字。合明天帝日与古代五行五方之说暗合,此符有驱邪除恶保佑平安的意思。
3、玉圭:茅山是道教上清宗坛,故又称之为宗坛玉圭。长34厘米宽7。1厘米厚0。7厘米,通体晶莹剔透,玉圭上部之纹理远看似翩飞的蝙蝠,近观似飞龙在天,中部之纹苍茫若云雾之缭绕,底部之纹则层峦叠嶂岚气袅袅精美绝伦,令人叹为观止。此圭另一奇特之处是,能随季节的交替而变幻出不同的颜色,圭身表面玉质细腻,且春秋之时常有汗水渗出。
4、哈砚:亦系玉质,呈长方形,长9厘米宽4。4厘米高1厘米,表面有墨堂而无墨池,墨堂长6。…4厘米宽3。2厘米,玉质呈白色,对其哈气,砚内顿渗水珠,舔笔而蘸,自成丹朱之色。该砚左上角有两道细纹,形若小鱼,形态逼真,每日子午之时,两条小鱼便合于砚池内,人称子午归槽。可惜的是清末曾国藩之子来游时,失手将哈砚掉到地上,将左角跌破,这一奇观从此不复出现。姬庆不知道真假,现在也不是问的时候。
四宝主要掌控在白眉道人的师傅师伯师叔手中,他们的实力才能发挥出最大的威力。
至于白眉道人,则是他自己炼就的符阵。乃是由三百六十五个符人组成的大阵,攻防一体,威力非凡。这可以说是白眉道人几十年的心血,也是他的得意之作。这次过来,他也是信心十足的,依靠就是这三百六十五天罡神兵大阵。
至于大阵中符人的制作方法,一部分来自于六丁六甲。
所谓六丁六甲,是道教传说中的一种护;法神将,《三才图会》有云:六丁神是丁卯神司马卿,丁丑神赵子玉,丁亥神张文通,丁酉神臧文公,丁未神石叔通,丁巳神崔巨卿;六甲神为甲子神王问秦,甲戌神展子江,甲申神扈文长,甲午神韦辰玉,甲辰神孟非因,甲寅神明一章。自然,说法不止一种,各有出入,但符派道士驱使神将护体,除了二十八星宿、四值功曹,最多的还是六丁六甲。
六丁六甲阵乃是茅山宗镇山之宝。当年宋徽宗时,茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇,徽宗即位后,敕令扩建茅山元符观为“元符万?