李梅听得吕涛地暖语相慰，不觉是心头一暖。然而若是就这么投降了，在李梅面前岂不是抬不起头来。略一犹豫，冷淡的轻轻地摇了
。
吕涛虽是自己承认的丈夫，必定他还是个小男人。自己年龄比吕涛大那么多，人生的问题上应该要比他懂得多。
吕涛和李梅互相望了一眼。均是瞧到了对方眼中的疑虑。这种类似的话在李梅这，都不是第一次听见了，但是均是无法想象吕涛这个平常一直吊儿郎当，无所事事的家伙为何会有这种感慨和坚持。不过。话又说了回来。恐惧，多出于人在休息的时节，，
回到睡袋上的两人。先是看了一眼熟睡中的李雪。吕涛的肩头颤动了一下，低下了头，这些事情不止一次困扰着他，他真的非常渴望和一个人倾诉出来，他觉得都要憋闷死了。可是吕涛也明白，这个问题是不能和别人说的，但现在李梅问了自己，吕涛就觉得，要是再不说出来，不和李梅讨论一下，自己会疯掉的。
吕涛把自己的想法和李梅详细说了一下，包括自己的怀疑和感受，说完了，长长出了一口气，身子往行李上一靠，呆呆盯着李梅，好像在等她宣判自己一样。
李梅盯着吕涛看了一会，脸上的表情急剧地变化着。这么日子以来，吕涛已经很了解李梅，她是那种心里存不住秘密的女人，吕涛敏锐地感觉到，李梅一定有什么话急于对自己说，可能这话是关于自己想法的，但他不着急催促李梅去说，他知道自己越是催促，她可能反倒不会说出来，于是耐下心来。看着李梅那阴晴不定的脸，等着她说出她要说的话。
李梅看了吕涛一会。吕涛表面的镇静让她有点、失望，叹息了一声，起身，扭动着屁股走向自己的行李：“我饿了，弄点吃的
在这样的一个夜里。似乎大家都睡得不是很沉稳。吕涛又做噩梦了，梦里再次出现那个大头的怪人，怪人不断向他逼近，用没有幕官的脸望向他
吕涛大汗淋漓地从噩梦中醒来，清醒了一些，他扶着枪立在那，伸出手在自己的腿上掐了一下，很疼。不，自己没有死。这一意识很快使他彻底冷静下来。他把枪抱在了胸前，他拉了一下枪栓，一粒黄澄澄的子弹呈现在他的眼前，此时，他已完全回到现实中了。他身边的李梅正发出痛苦的哼声，她双手紧抓着睡袋，不停地扭动着身体。吕涛忙轻轻拍了拍她，她停止了哼声，然后张开眼看了吕涛一下，又闭上眼睡了过去。
没睡的吕涛也没有心情吃东西，啃了几口肉干面后。他把剩下的肉干放回行李袋里。每餐分到的食物很少，为了节约最后的资源，他们把所有能吃的食物都集中一起，放进一个大的帆布背包中，由李雪统一发放。可是，就算这样，吕涛不知道，他们走在这永无止境的地下世界里，还能撑上几天？
李梅的一个翻身，从一场噩梦里惊醒过来，吕涛睁开眼，长长地出了一口气，然后梦乡中的李梅起来。
刚，才的那场噩梦有点怪异，吕涛已经很久没有做过这种噩梦了。他居然梦见了一个大头怪人，头大得像个草菇，看不清鼻眼，身体就像一根柱子，也分不出四肢。那个，怪人一步一步向我靠近。然后发出一种痛苦的喘息，声音像是女人，却又有些喑哑。吕涛想向后退，却发现自己一动也不能动。那个怪人终于逼近到我面前，他看见一张没有五官的脸！
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第四百三十二章 情系地下世界
；然。吕涛不知道噩梦下面会现发生什么，因为就在这“则防。他被李梅的一个翻身惊醒了：坐起来的他不知道这个噩梦有什么预示，他是一个奇怪的人，每一次噩梦后都会有些奇怪的经历，仿佛为了验证他的噩梦似的。
前段时间吕涛，那如同噩梦般的经历，在过去了那么久之后，还时常会在他的梦中再次重复了又重复。但在惊醒后，他意识到那段经历已经成为过去，还有那些和他一起经历过危险的人，有一些已经把自己的生命献给了这个，可怕的地下世界，和地下世界里传说中的守护神，当然，如果那守护神是真的存在的话。
一觉醒来的吕涛独自走出洞穴，用信号枪对准洞穴深处打了一发照明弹，戈 破了地下的黑暗。惨白的光芒照在洞穴深处，他看见这里也有无数巨大的白骨和象牙，这是条规模庞大的殉葬沟。
整个隘道被射出照明弹的轨迹所划过，可以看见在前面的洞口那里有着一个通道，最深处的看不太清楚？主道两侧堆满了森森白骨。由于距离比较远，只能分辨出有大量锥弧形状的白色巨大象牙，好象还有些其它的动物骨骼。照明弹射到尽头，还可以见到那边有水波的闪光，从位置上判断，应该是地下世界的地下水系。
站在这里无不让吕涛感受到了中国是世界四大文明古国之一，它的文化源远流长，有刃刀多年的历史；它的内容博大精深，在世界文化史上独树一帜。现代所谓的东方文化，应该是以中国古代文化为核心，以印度等文化为辅助的一个，区别于现代西方文化的文化体系。现代社会的发展将许多东西给搞乱了，比如说，什么是人类社会的进步呢？这个问题看似简单，实际上却很不好回答。或许这地下世界，可以正确解释。
人世间的一种回答是：科学技术的发展。改造自然能力的强弱。是判断社会是否进步的标志。事实上科学和技术是不同的两个概念，科学是人们认识世界的工具和方式。它有哲学上的内涵，它是人类几千年来文化、心理、历程的总结；技术是人类解决生存问题、社会问题、人与自然问题的手段，随着技术的进步，它甚至是人类解决道德问题的手段。
从科学史的角度看，目前人类社会的科学正在向无目的、无秩序发展。因此从某种角度来讲，科学的本身既是哲学的体现，也是产生新哲学的基础。没有哲学的科学是盲目的，也是极其危险的。自从马克思以后，西方世界再也没有一个人能够在总结当代科学成果的基础上提出新的哲学思想。因为科学越发展，学科的区分也就越细致。没有一个人能够在一生中穷尽所有科学，甚至连一个学科都未必能够通解。这样一来，本世纪这四只的科学成果无人总结，因而也就没有了新的哲学。我们是生活在没有哲学的时代。现代各大学所谓的哲学家，统，统都是名词解释的专家，目前他们还不可能产生什么新的哲学思想。
这种回答没有考虑一个问题：你是站在什么角度来谈这个问题的？如果你仅仅站在人类至上的立场，地球是你家后花园，这种回答也没有什么错；如果你站在人类是地球的一分子，我们与其他动物共享一个地球的角度看，那么以上的回答就大错而特错了。如果在刃年代以前，这个问题根本没有争论的价值，但附年代以后，当我们发现对环境的破坏要殃及子孙后代的时候，我们再也不可能坚持这样一个社会进步的标准了，因为害怕死了以后无人怀念我们。
假如科学技术与社会财富不能作为社会发展、进步的标志，那么人?