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以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”．“几于道”的“几”是“非常接近、达到、合符”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”。而“几于道”又与前面的“上善”（最美好的品格）前后呼应。意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。为什么我们的老祖先说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，孔夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释：
孔子云：水有五德．五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，就是有义；浩大无尽，就是有道；流向几百丈山涧毫无（炫）畏（书）惧（网），就是有勇；安放没有高低不平，就是守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），就是正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），就是立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，就是善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。
孔子云：水有五德．五种完美的品德，因它常流不息，能滋养一切生物，就是有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，就是有义；浩大无尽，就是有道；流向几百丈山涧毫无（炫）畏（书）惧（网），就是有勇；安放没有高低不平，就是守法度；量见多少，不用削刮（不会隐瞒正确的观点，违心地趋附别人），就是正直；无孔不入，好像明察；发源必自西（归宿必处东），就是立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，就是善于变化。水有这些好德行，所以君子遇水必观（观察、体会、感悟、效仿）。
有时间你可以去看看外面的海。
辰儿，也该离开这出去闯一闯了，出去人世间走走了，滚滚红尘中历练，武道是自然之道也是人道，剑是剑，剑非剑，剑道亦是人间道。到江湖中不要有正邪之分，何为正？何为邪？你自己用心体会，只要做到问心无愧就可以了，问心无愧这四个字说的简单，做起来也不简单。你可以走了，你知道爷爷最讨厌儿女姿态的。对了当你觉的可以回来的时候你就回来吧！”
念南星说完，看也不看念北辰一眼，扔了个包袱给他。
念北辰接过包袱，转过身，两三个起落已经站到了瀑布的顶处，望着下面小小黑点的爷爷，跪了下来，磕了三下头，抓了抓紧包袱背在肩上。
拔出了天邪剑飞天而起，只见漫天的剑气剑影纵横，就是没有看到念北辰的身影。天空出现了一个老人在雪地上蹲着抱着个穿着破烂衣杉小孩的画面。
画面漫漫的消逝在空中，念北辰的身影也没在出现。
念南星望着那幅画，大声的笑了出来，哈哈。。。哈哈。。。。哈哈，道：“不愧是我的孙子，哈哈，又进步了。”
念南星的身影也消失在瀑布下。
龙虎潭谷这时候显的那么的静，一片乌云飘来，风起，雨哗啦哗啦的下了起来，老天好像也感觉到这里的离别之情，又好像预示着什么？
江湖还是一样的江湖，江湖又将是不一样的江湖。
江湖纵横任逍遥。
第二卷 初出江湖 第一章 出谷到京城
在月皓风清的夜，一人迎风施展轻功行于月下，一身白衣胜雪，一副手白手套，一把剑。旁边少了八个仙女散花陪伴，不然肯定让人以为是以前的剑圣‘一剑飞仙’叶孤城。
望着下面长安城灯火辉煌，水马车流的夜景，一片繁华的景象。廓城内有东、西二市，东市称都会，西市称利人，各占两坊之地。市内设“井”字形街道，沿街列置店铺。
长衣飘飘的白衣人落到京城北辰家的京城大宅屋顶上，一看原来是离开龙虎潭谷的念北辰。
念北辰从怀中拿出那块一直贴身带着的手帕，看了下，抬头看了看天上十五的明月，也不是那么圆啊！然后低下头，又小心的把手帕收进怀里。如刚才来的一样向长安城外飞了出去，好象没来过一样。
京城又有几个人知道呢？其实早有人知道。京城这个藏龙卧虎的地方怎么会没有高手呢！但看那白衣人凌空虚度的轻功，至少也是天榜以上的高手，谁又愿意惹麻烦呢？
念北辰在那大宅顶，用灵觉没感应到有女人气息，只有一些护院武者的气息，就不在留恋，所以才走了。
我会永远记得你曾带给我
这段完美无瑕的日子
落月下舀一杓天崖
风刮泪无瑕
思念在雨间潇洒
残雪中斟一杯牵挂
曲罢愁无涯
爱恨在心底交杂
怎奈烛火也燃不起
羸弱的记忆
爱分隔天地要怎么爱你
想种一朵无瑕窗外篱笆
雨要怎么下
离别时的晚霞风还在刮
谁为谁牵挂
想画一抹无瑕墨怎么洒
笔该怎么下
你送我的年华我还留着啊
记载我俩的无瑕
残雪中斟一杯牵挂
曲罢愁无涯
爱恨在心底交杂
怎奈烛火也燃不起
羸弱的记忆
爱分隔天地要怎么爱你
想种一朵无瑕窗外篱笆
雨要怎么下
离别时的晚霞风还在刮
谁为谁牵挂
想画一抹无瑕墨怎么洒
笔该怎么下
你送我的年华我还留着啊