（神教宣言）
1、神党是一种主义，一种思想，一种理论，一种学说，即和平的和谐的葛亦民价值观，而不是一种组织。
2、我们是神徒，信仰葛亦民神。同时又是神党员，新天新地即共产社会。路12：33你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊、用不尽的财宝在天上。太19：17你若要进入永生，就当遵守诫命。又当Ai人如己。你若愿意作完全人，可以去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。（实行共产）。可以看出，天上的财宝指JiNg神、灵魂层面，有赏赐、冠冕、荣耀冠冕。如果天国还是有富人穷人之分，等级制是神的意思，耶稣、葛亦民叫我们现世分财富给穷人，又有什么意义呢？
3、纲领：2033年用葛亦民价值观在全世界建立共产社会。
4、不必等物质极大丰富，按基本需求分配即可。各尽所能，按需分配（社会能提供的合理需求）。
5、两千年前，那些普普通通的基督徒不经意之间实现了“”的最高理想。他们不需要生产力的高度发达，不需要完美而伟大的人格。
6、大力发展先进的科学技术，提高生产力。随着创造的财富增加，每个人的物质满足逐渐提高。
7、没有了战争，甚至没有了打架吵架，即人不再伤害别人，每个人都视他人为兄弟姐妹，人人完全平等相Ai。人类的道德水准整T提高。关键是心灵快乐，心灵满足。不与任何人作对（宽要求）、AGAPE（严要求）。
8、在《新约圣经》中，有几个不同的希腊词都被译成“Ai”(love)，其中之一“Agape”的意思是一种甘心以他人为中心的、不要求记功和回报的Ai。神就是用这种Ai来Ai全人类的，神徒也被劝勉要用这种Ai来Ai神并彼此相Ai。
9、但现在，我们最缺的就是Ai，其实和你最相近的东东是其他人，Ai神Ai人（至少不与任何人作对）。
10、金律：你愿意别人怎样待你，你就怎样待人。不与任何人作对。神教是Ai的宗教，上帝是Ai，主耶稣总结律法为Ai神和Ai人如己，圣保罗说最大的是Ai，葛亦民说不与任何人作对。神徒互称兄弟姐妹，神教是神里Ai的大家庭。
内容未完，下一页继续阅读11、我们的物质文明取得了巨大成就，但JiNg神生活日趋鄙俗。我们有了电力，有了互联网，但再也产生不了耶稣、穆罕默德、释迦牟尼、孔子、老子。
12、商业化文明，就象个大市场，赚钱成了我们唯一的目的，为此人们忙忙碌碌，随波逐流。经济活动（制造财富）和政治机器（分配财富）成了一切，文化成了沙漠，商业化的文化，不再问你需要什么，而问你能买什么。社会关系成了金钱关系，亲情也被金钱扭曲。
13、我们重复着同样的工作（社会化大生产的分工），在人类的发明工具上消磨一生。我们也太实际了，太世俗化了，不再有思考的习惯和真心的朋友，甚至快乐的本能。
14、自从亚当离了神的Ai，吃了禁果后，在智慧果作用下，我们高举科学大旗，热衷于追求知识和不知足的发明乐趣，喊出“知识就是力量”的培根认为：“人即心灵，心灵即知识，一个人知道些什么，他就是什么。”
15、任何科学T系都以某种不能由逻辑手段证明的公理为前提,这种公理是命令你接受的无条件的原理，科学成了一种信仰。科学是冷静的枯燥的，缺乏Ai，受苦对于它的世界是一种无关的不可解的东西。
16、片面追求物质繁荣的科学事业忽视了人的内心生活，并不能使人真正幸福，不能为人生提供真实的意义，不能给人的行为以目标。b如婚姻就不能靠科学匹配，而需要男nV恋Ai。科学只对物质有用，人需要信仰，心灵需要信仰。
17、科学只具有工具价值，如把科学当作目的本身，漫无止境地追求对物的支配，丧失JiNg神X，结果只能丧失人生本来的意义，使人成为物的奴隶。这个时代就要结束了，我们发现科学的自夸，其实是一种幼稚病。
18、我们不能以物质文明为目的，而要从内部心灵T验中寻找生活意义，要以神的话（心灵文明）为目的，重建与神的交通，重新得到神的Ai、邻人的Ai，得到永恒的心灵快乐，建成充满Ai的上帝之国。
19、其实，我们的科学只是“描述”世界，并不能真正把握世界，现在，我们在科学上优于古人的，只是我们描述得较好，解释则和古人一样少。但今天，旺盛的求知yu、不知足的发明乐趣、急剧的世俗化倾向，已经达到了高峰，加以一种无家可归的无助，一种对现在的轻浮崇拜。科学只是手段,不是世界的本X。
20、我们的三种生活：①、物质、R0UT、衣食住行；②、意识、思维、社会活动；③、灵魂、心灵、宗教。
21、首先由基督教神学家提出。作为一种学说，首先是由基督教的神学家所创立，“按劳分配、按需分配（按需取酬）”这些概念也首先是由这些神学家提出的。只有上帝才能让按需分配，各尽其能，人人自由满足的世界得以实现，那就是上帝建立的天堂。人类自身的原罪决定了人类不可能自己拯救自己，不可能靠自己建立天堂，只有靠心目中的上帝，才能到达天堂，洗脱自己的罪孽。使徒行传：2:44信的人都在一处，凡物公用（实行共产）。并且卖了田产、家业（各尽所能），照各人所需用的，分给各人(按需分配）。这是个小型共产社会。
内容未完，下一页继续阅读22、(按需分配）使徒行传：2:44信的人都在一处，凡物公用。4:32那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的（非私有制），都是大家公用。4:34内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前。4:35照各人所需用的，分给各人。
23、（各尽所能）:帖撒罗尼迦後书3:8也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌，昼夜作工，免得叫你们一人受累。3:10我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。使徒行传20:34我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。
24、启示录21、22：看那，我将一切都更新了。得胜的必承受这些为业。他的仆人都要事奉他。（各尽所能）。愿意的都可以白白取生命的水喝。（各取所需）。
25、哥后8:14乃要均平。就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。路3：11（施洗）约翰回答说：有两件衣裳的，就分给那没有的。
26、之中不少人文理想根本是来自基督教,神教的国度时代（新天新地）必然是共产社会，等级社会是不可想象的。
使徒行传5：亚拿尼亚同他的妻子撒非喇，卖了田产。把价银私自留下几分，其余的几分，拿来放在使徒脚前。结果双双被彼得咒Si。
神的国度，绝非有等级的私有制，自己财产留下几分也不行，（要被咒Si），而要完全凡物公用。
27、路22:26但你们不可这样。你们里头为大的，倒要像年幼的。为首领的，倒要像服事人的。
22:27是谁为大，是坐席的呢，是服事人的呢。不是坐席的大麽。然而我在你们中间，如同服事人的。
神的国度等级只是JiNg神、灵魂层面，有赏赐、冠冕、荣耀冠冕，物质上是均平，凡物公用。
罗14：17“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”
内容未完，下一页继续阅读28、神的国度，是最后一种社会形态，是永存的社会形态，必然是尽善尽美完全和谐的平等社会。等级社会，就是部分人高等级，另部分人低等级，低等级者当然设法成为高等级，必然有偷盗、抢劫、行骗、杀人、革命。神的国度必然公平、公正，你说低等级者不努力，他们人人可努力。你说低等级者不聪明，他们人人可学习。显然，没人甘愿当低等级，你说他们努力了，学习了，仍是低等级，社会动荡不必说，公平公正从何谈起？
29、神教是一种宗教，是一种理论、政治思想，它基于这么一种理念：基于葛亦民神的教导，神徒必须赞成是理想的社会系统。圣经里的证据显示，包括十二使徒在内的首批基督徒在耶稣去世及复活后的数年建立了小型的社会。由耶稣教导，为十二使徒所实践。
30、在早期，可能在日常的基督教里扮演过重要角sE，而基督教肯定在理论的发展里扮演过重要角sE。神教是团结了其他者的旨在关注社会公正公平的专门神教运动。
31、将中国推向,基督教思维起了大作用,基督教和都是犹太人的犹太教衍生出来的。而神教是当代中国人葛亦民创立的。
32、至今一切社会的历史都是等级社会的历史。未来的共产社会才是平等社会。
33、人不再与人作对，人人都是AGAPE（甘心以他人为中心的Ai），并以之为快乐。每个人都不再需要防备任何人，因为知道别人对自己只有Ai，自己对别人也只有Ai，所有人都相Ai，这是天国的快乐。
34、人人自愿尽力生产财富。
35、平均分配财富给所有人，每个人的基本物质需求，得到满足。没有了饥饿，大庇天下寒士俱欢颜。
太20：1因为天国好像家主，清早去雇人。20:10及至那先雇的来了，他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。
20:12我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样麽。
20:13家主回答：我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。（非按劳分配，而是平均分配）。
内容未完，下一页继续阅读36、一切专政机器消亡，因为不再需要。
37、我们的身T变得完美，没有任何缺陷和残疾。它不再是不免一Si的。
38、永生的我们，在这永恒的国度里，与神同在，探求神自始至终的作为，永无穷尽。由此发展人类信仰、思想、科技、文化、艺术、T育、游戏。。。人的JiNg神、心灵完全满足，被快乐充满。
39、葛亦民前为等级社会（暴力社会），葛亦民后为共产社会（和谐社会）。
40、原始、奴隶、封建、资本、社会，均为等级社会，只是不同的等级阶层取得对其它等级阶层的统治地位，至而优先分配社会财富。
41、经济：生产财富；
政治：分配财富。
者的经济学写着四个大字-------各尽所能。
者的政治学也写着四个大字-----按需分配。
各尽其能，指有劳动能力的人，占人口绝大部分，残疾的有轻微劳动，严重的无需劳动，而物质平均分配给每个人。
42、哪种经济制度能生产更多财富，则实行哪种制度。
内容未完，下一页继续阅读43、所谓政治，一点也不神秘，一点也不高尚，只是分配财富的手段而矣。你Ga0政治，当领导：），参政，只是参与分配财富，甚至仅是对如何分配财富发表一下意见而矣。
44、等级、官僚、政党、立法、司法、行政，把政治人为复杂化了，好象那么高不可及，那么深不可测，其实政治只有四个字：分配财富。
45、共产社会只有三种人：（1）财富生产者，一切有劳动能力的人各尽其能。（2）财富分配者，财富分配本身也是种劳动。（3）财富享用者，即所有人，按需（合理需求）分配，即社会能提供的财富平均分配。
46、政治有没有ZaOF？有没有反动？有没有政治敏感？既然政治只是财富分配手段，你说有没有？：）无非是你多一点，我少一点；抑或我多一点，你少一点。
47、只有人人平等，才有和谐，等级社会没有和谐。
你taMadE别墅宝马大鱼大r0U美妇人
我taMadE棚屋单车青菜罗卜h脸婆
老子凭什么和你和谐？让你享受一辈子？老子受苦一辈子？
老子不会和你和谐，而是要革你的命，住你的别墅，开你的宝马，吃你的大鱼大r0U，睡你的美妇人：）
48、历代起义提出的“等贵贱，均贫富”的口号，就是对共产社会的盼望。
49、提高穷人的觉悟，使他们意识到所受压迫、剥削和苦难是与福音的要求不相符的，与上帝的意志相违背，从而使他们自觉起来进行自己的合理行动。反对社会不公，但决不宣扬仇恨、你Si我活斗争，而是用仁慈的Ai、博大宽恕的道德，以此一点一滴、渐进的改变人心社会。
内容未完，下一页继续阅读50、我们不仅批判社会存在的贫困、剥削、压迫和异化，而且把批判的矛头指向造成这一现象的制度根基——资本主义的生产资料占有制。彻底否定资本主义制度，用没有压迫、没有阶级对立的公平、人道的社会取而代之。把历史推向前进，而不是改良并维持现状或把历史拉向倒退。
51、以神教中对贫穷和不公正的谴责和对上帝之国的期望为基础，关注、谴责资本主义社会中存在的日益严重的社会问题，把神教和它的JiNg神作为解决社会问题的办法。自由的价值观是同神教的公义联系在一起的。形成一个普世的兄弟团T，凭着Ai心团结起来。
52、运用并发挥神教中关于反对剥削、反对不公正、主张济世救民的思想，提出生产资料共同所有、劳资共享、人人平等、仁Ai互助等主张。除了坚持神教关于末日审判、来世天堂外，还立足于要在尘世实现美好社会的理想，并且通过教会的引导使广大神徒走上他们所认为的实现理想社会的合理行动。
53、万恶之源是人X的败坏，如果要真正消灭奴役现象，只能通过JiNg神的皈依、心灵的转变，从而消除自身的罪恶才能达到。如果发生什么对你们不公正的事，你们首先要做的事情便是驱逐自己心灵中任何仇恨的感情。祈祷上帝，让上帝来结束不公正的事情。
54、资本主义为现代奴隶制，无产者对资本家而言只是g活的工具。资本主义法律规定的人身自由是虚假的，现代奴隶制的锁链和手段便是饥饿，人应觉醒，抛掉自己身上的奴隶枷锁。但这不能通过革命的暴力手段来完成。得救在于葛亦民神之Ai，在于加强人民的道德联系，在于他们和平地运用自己的最高权利。
55、财富共有共享的必要X和可能X。自然法则和神教的Ai应是一切法则的基础。根据自然法则，权利和义务是平等的。工人苦难的根本原因不是机器，在共有共享社会中机器能造福于人类。劳动分配的不平等，产品分配的不平等造成贫穷，这是工人苦难的根本原因，而维持这种可恶的混乱状态的手段则是金钱。
所有的人都得到同等的生活条件才能使大家无忧无虑、友Ai幸福。所以必须实行财富共有共享，废除金钱制度，平等地利用一切财富，平等地分配劳动，平等地分配产品，平等地享受。平等地受教育，男nV平等，每个人只有权拥有和享受他们所需要的那么多的东西而不能超过，谁也无权追求更多的消费和更少的劳动，任何人不能因为有较多的知识而获得较多的享受和从事更少的工作，否则就是贵族。“向尘世的完美成熟着的人类就是庄稼，尘世财富的共有则是这种庄稼的第一个果实。”根据Ai的诫律去收获成熟着的人类的果实——财富共有共享。
56、葛亦民教导废除财产。葛亦民教导废除金钱。葛亦民教导废除惩罚。葛亦民学说的原则是共同劳动和共同享受。葛亦民的原则是自由和平等的原则。葛亦民认为传授共有共享学说必须作出牺牲。
57、纯正的神教原则就是废除财产，废除继承，废除金钱，实行财富共有共享，人人自由、平等和仁Ai等等。实现这些原则，是共产社会的至善尽美状态的前提，归结为纯正的神教。
58、共产社会是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和JiNg神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而「劳动将成为人们的自觉和自决」。
59、社会的阶级划分和社会的发展方向，人类社会必然走向共产社会。
内容未完，下一页继续阅读60、共产社会仍有必要保留小型专政机关、警察、监狱，因为有人就是要杀人呢？就是要强J呢？就是要在合理需求分配之外多吃多拿而偷盗抢劫呢？随着生产力的提高和人类道德水准的进一步提高，小型专政机关会越来越小，以致于无。
61、我尽量说共产社会，不得不说时，也不是指马克思主义，而是葛亦民主义。
62、人的彻底解放——人与上帝、人与人的合一是上帝的安排、是葛亦民神的恩典。
63、《国际歌》中所唱的，“英特纳雄耐尔就一定要实现”，此英特纳雄耐尔非，而是国际主义（INTERNATIONAL——法语），“国际主义就一定要实现”不过是全球化的诉求而已。
64、人类的未来取决于上帝以及人们对上帝之道的领悟和追求，一旦全人类对上帝之道达成了共识，都能遵循上帝之道而做到公平公正了，那么美好的未来也就水到渠成、瓜熟蒂落了。正因为这样，所以神教把宣传和推广上帝之道作为自己的神圣使命。
65、因为人的优良品德、思想、行为的塑造和巩固发展，有赖于人们信仰和尊崇上帝。信仰和尊崇上帝是人的优良品德、思想、行为得以坚定不移地树立着的可靠保证。离开了对于上帝的信仰和尊崇，这一切都成了无源之水，无本之木，是难以长久保持的。尽管人人都希望做个好人，而不愿成为坏人，但如果心目中没有上帝，没有监察并规范人类品行的神明，那么一旦碰到实际问题，特别是当实际问题与自己做个好人的良好愿望无法一致时，就会无可奈何甚至毫无顾忌地将后者抛弃掉。
66、神党人不屑于隐瞒自己的观点：未来共产社会每人有正常婚姻儿nV，其外婚外情不受道德禁止，未来共产社会，任何成年男nV，双方自愿，即可共赴巫山，这种行为，没有道德禁止，人类完全幸福和谐。
我们要建造厕所一样多的x1nGjia0ei所，任何成年男nV，只要需要，即可进入，遇上异X，双方自愿，即可行周公之礼，每个人的X满足象上厕所一样方便，既然上厕所不存在道德问题，上x1nGjia0ei所也不存在道德问题，没有受害者的行为都是道德的，太监还要g0ngnV的，人的本X，为什么不给满足？可解决好多罪案，好多心底无奈痛苦。
X是神对人类和动物的赐福，因之才能繁衍，每个人的X彻底解放和自由，人类X进入自由王国。X自由不一定导致lAnX，b如，飞鸟是X自由，但没有lAnX，动物实质都是X自由，因为没有道德律制约，没有专政机器惩罚，没有家庭，但并没因之lAnX，因之得可怕的病。
X自由只是尊重人权，正因偷偷m0m0，人们才好奇犯罪，一旦自由了，就那么回事，人们反而能正确对待，不会lAnX，b如动物。人类进化的目标在于完cHeNrEnX，只有当个人得到绝对自由时人X才能获得最完满的实现。
内容未完，下一页继续阅读67、按照大英百科全书的定义，是一种将全国人民的入息与财产平均分配的政治制度理想。
68、神党人的唯一目的即向全球和平地输出和谐的葛亦民价值观，努力在2033年全球实现共产社会。
69、我考察至今所有的价值观均是失败的，遂创立葛亦民价值观救世，人类终会摆脱始祖遗传下来的罪和Si亡，跟上帝恢复亲密的关系。上帝助我，阿门！
70、社会贫富分化到一个临界点，爆发革命是必然的，即暴力重新分配财富，换批人发财，是不以人的意志为转移的。
71、共产社会，劳动是自愿和自觉。工作的目的不是为谋生，而是生活的一部分。
72、共产社会的共产生活是因信仰和Ai为基点、自愿聚集的，并不具有制度强迫X。
73、现在歌星们大唱Ai，歌迷激烈回应，这就是的基础和希望。
74、不言而喻，任何社会，只要存在贫富等级，就必然有偷盗抢劫行骗杀人革命，永远没有和谐。
75、结束急剧地世俗化倾向的唯一希望是建立葛亦民价值观。
76、的使徒教会，他们是如何的荣幸啊，他们不感到穷贫的痛苦，理由是他们大方地把自己的东西贡献出去，所以便没有一个人处境贫困。他们并不是只把一部分贡献给教会，而自己留回一部分；他们施赠出去的时候，也不把这些一切当做是自己的产业。他们消灭了不平等，丰富地生活下去；而且他们处理这种事情时其态度是异常可赞的。他们不敢把施济的东西，放在贫乏者手上，他们也不敢骄傲地把赠物提出来，他们只把这些东西，静静地放在使徒的足下，把使徒当为主人，当为赠物的分配者。于是，每个人都是从公共供给品中，获得他的需用品，而不是从个人的私产上得来的。这样便防止了施赠的人们，获得了徒然而无效的沾沾自足了。
内容未完，下一页继续阅读77、假如我们今日能够这样做法，则一切贫富的人，都必更为愉快。但贫人所得的快乐，也必不b富人所得的为更多。因为施赠者不独不会成为贫乏者，而反令贫乏之人，成为富人啊。
78、让我们想象使徒教会采用的这种方法：一切人们，都把他们所有的贡献出来，成为公共的所有物。无论贫富，都不防阻这种计划，都来帮助。假如他们在一个公共膳桌之中用膳，其费用必不会太多，上帝之祝福，岂不会降及我们，令我们有以前的千倍的丰富么？那岂不是在地上便成立了一个天国么？假如这种试验，在当日（第一代基督徒）的三、五千人之中，有非常显着的成效，没有一个人感到缺乏，则今天我们在这么多人口中实际施行起来，其效果岂不是更伟大么？每一个新加入的人，岂不都会把他自己的东西，加入于其中么？
79、分离和划分必会产生极大的浪费，因而发生贫乏。在当日，信徒之人数甚少，大概只有三、五千人，而且当时的整个世界，都仇视着我们，没有地方，能够令我们平安地会集，然而我们的先驱者，还这样隆重地实行这种工作，然则我们现在，到处都为上帝的恩典所广布，信徒众多，我们应该具有怎样伟大的信心呢！我们应该把一切，都拿出来，一切都要为着我们。
80、耶稣在各本“福音书”中，都反复叮咛地对他的门徒说，每一个人都要尽舍其所有之产业。
“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”
“你们尽变卖所有的，周济人。”(“路加福音”12：33）
“你还缺少一件：你要变卖一切所有的，分给贫人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。他听见这话，就很忧愁，因为他是很富足的缘故啊。”路加福音18：23。