81、这一件事情，便令耶稣说出骆驼之譬喻，骆驼穿过针孔，还较容易，而富人之入天国，则较困难。所以，天国是独为那些与贫人均享其财富的人们的。
82、在物yu横流的今天，人们似乎都只懂得忙着赚钱，社会在变得越来越冷漠！难道人们真的不需要那份发自内心的真诚、质朴、平静和感动吗？不，需要，这个世界需要温暖，需要Ai！人们需要重新找回生活的信仰！需要神教！
83、一旦神教的平等、博Ai、慈善三原则应用于社会组织，人类便走进新的耶路撒冷(天堂)的时代。利用各种手段，使神教福音弘扬普世，用合作的、和平的方式而毋需革命来实现这一点。建立以上帝面前人人平等为原则的新社会。
内容未完，下一页继续阅读84、只要全社会的人抱定自己的宗教信仰，加上普选权、合作制、人民参政，社会就会得救。新社会的基础将是：上帝是全人类之父，而神教则是推动人类进步的JiNg神动力。
85、相信“上帝的王国”应该建立在今生今世，而建立这种王国的事业基本上是唤起社会良知、重振道德的事业。没有道德，便没有真正的自由；没有宗教，便没有真正的科学；没有敢畏上帝和可怜同胞的心，则谈不到工业。
86、充斥于整个工业系统中的那种崇尚人与人之间的现金交易关系，而否定人X关系的做法，是违反神教JiNg神的。以公平友Ai的JiNg神处理一切经济事务，实现阶级调和，“联合和交换”，不是为利润而竞争。
87、神教就是上帝的法则的证明。根据福音的教义，人类社会是由许多分子组成的团T，而不是由相互征战的原子构成的集合T；真正的工人必须是互相亲Ai的工人，而不是互相敌视的仇人；交易的行为必须用一种合理的原则，而不是自私的原则来支配。
88、劳动者联合起来挣脱使他们屈居人下和被剥夺基本人权的奴隶枷锁，维护在上帝面前人人平等这一教义所蕴含的权利。财产公有，人人平等，不让一个人挨饿，不让一个人受冻。建立公正、普遍平等和幸福的“千年天国”。
89、只要成立自由协会和制定一些保障穷人生存权利的措施，就可以医治社会弊病，而劳工一旦获得选举权就能主宰世界。
90、自从出现了神教，人类关系的理论便发生了巨大的变化，即承认一切人的权利基本上都是平等的。人类JiNg神方面的这一进步灭了特权者的威风，使他们在穷人要求自己的权利时不敢顽抗。
91、人的德X并不是一种属于自然领域的固有概念，而是神的启示所赐予，由于它直接从上帝那里进入人的思想，所以是真实无疑的。
92、只有以神教的博Ai原则作为坚实的基础，协作制才能成功地解放劳动者。
93、上帝有一个绝妙的教育计划，能够拯救人们的灵魂，使之达到完美无缺的境界。只要大家虔信上帝，恪守职责，就能实现神教的社会理想。而神经不仅提供给人诵读，而且应成为开导个人的座右铭和指导政治家的手册。
内容未完，下一页继续阅读94、无论在什么意义下都是‘新道德世界’的一种原理，它在旧世界中也是一种最重要的原理，神教的思想在以往的各个时代中向来都是一种最生动和最有活力的思想，这种思想在我们的时代中必然会充分地发展起来。
95、神教，即在资本主义生产关系出现后，利用神教的思想和价值观批判资本主义（有时还包括封建主义）的生产和社会关系及其所造成的恶果，借用神教中的思想（如千年天国，上帝之国，末世审判）在人间建立理想社会的思想T系。
96、物质均平，可以解决绝大多数社会问题。并且，社会会一直进步，生命力不会丧失。因为，从神角度，我们探求神的作为，永无穷尽；从人X角度，人类需求的不断衍生推动着物质条件的发展，物质的发展又继续衍生需求，需求是不会消失的。
97、正因为存在贫富分化，人们才把追求物质财富当cHeNrEn生唯一目的，而忽略了人生的本来意义。
98、尽善尽美地运用科学，艺术和实业知识来满足人们的需要。“宣传"是实现神教的唯一手段，反对任何暴力行动，只有这样的革命才能使一切人都得到幸福和安宁。
99、人人都应当兄弟相待，这是上帝亲口说的话，这是上帝赐给人类的最高原则，是人类道德的最高原则。它包含上帝赐给人类的一切东西，因而，可以从中引导出一切东西，建立起上帝对人类的权力T系，成为人类共同遵守的原则。
100、按着上帝赐给人类的最高道德原则，人们应当把自己的社会组织得尽量有利于最大多数的人。人们应当把在最短期间内用最圆满的方式改善人数最多阶级的JiNg神和物质的状况的事业，作为自己一切劳动及活动的目的。
101、不仅要让人们在天堂上得到幸福，而且应当叫人在世间得到幸福；不仅向一切阶级宣传穷人是神的Ai子，而且公开地和坚定不移地迅速地改进人数最多阶级的JiNg神和物质的状况。
102、核心价值观是世界大同，人人平等，公有互Ai，自由解放与创造。在没有源于私产，特权等造成的压迫，剥削与压抑，在内在化需要驱动下创造，发展与建设；在高尚品格，个X，人l氛围，语境，文化滋养中享受并创造丰裕与未来。
103、世界大同的思想是真正的四海皆兄弟，人类共平等的人权高于主权的至高至善境界。全人类的自由流动将逐步造成真正的世界均衡。文化或文明的多样X会同普适主义语言等的统一X一样互映互动，长期动态发展。
内容未完，下一页继续阅读104、由资本，尤其是核心生产资料而导致的产权与财富的不平等，进而造成了人类机会，生活，身份，享受等的事实上的不平等。
105、兴趣，创造，心灵的满足产生了巨大的回报与激励功能。真正创造X的工作，具有亘古价值与生命力的东西不是金钱能买和刺激出来的。而人人在内心深处均具有这种从事自己得心应手的带有忘我投入的彻底陶醉的游戏般创造X工作的JiNg神。
106、现代科技程度下的物质技术手段与基础，无疑已经在接近的现实。改变现行T系，制度与观念，全球的共同富有与丰裕是完全可能的。绝非遥远的未来；在本世纪内将会成为人类社会的主流；奠定物质技术基础的极大丰富在现代科技与物质手段上业已基本具备。
107、经过三，四次科技革命的当代科技水平与物质生产力达到如此的高度：只要农业装备得当，一个人可以养活超过一百人；衣食住行各民用消费品产业劳动生产力得到成百上千倍放大；现代交通，通讯，信息，文化产业劳动生产力之潜力开发才刚刚开始；人类从繁重的简单重复的T力劳动下，从奴隶般的服从旧式分工T系下解放出来成为可能。
108、如今全球年产值超过30万亿美元。人口按50亿计算，人均产值能力与实际产出达到6000美元，这种产能与产出水平是人类历史上任何时期不可能预想与估量的。这种水平按真实购买力水平无疑是相当丰足的社会物质基础。
109、科技倍增，人力智能开发才刚刚开始。在未来半个世纪，人类的高效，有机，高值，低耗的发明与创新会更为铺天盖地。关键就在于制度创新与制度转型引导与示范传递了。
110、西方文明就其资本扩张本X表达的价值增长空间已走到尽头。物yu与金钱价值已逐步让位于其它社会价值。美国第二富翁巴非特住在一所普通房屋；首富b尔盖茨屡屡公开表示，除留少数财产给儿nV外，其余全部用来慈善事业。这无疑具有重大的社会价值启示。
111、是自由、平等、人的解放和消灭剥削，最终实现没有剥削、压迫和战争，人与人的关系是真正平等和自由的共同社会。是民主、自由、公正和人道主义等价值要素的实现。有了普选权和完善的议会民主制，就没有必要进行暴力革命，而且也应当避免暴力革命。在一切民主国中，政府权力日益受到限制，公共生活的重点日益转到人民大众方面。直接的普选权，是基本的社会原则，一切社会援助的基本条件。无产阶级暴力专政的道路行不通，只有建设的道路才能稳妥地通往，暴力革命达不到改变经济的社会形态的目的。
112、倡导自由、民主、团结、社会公正等价值观，提倡思想来源的多元化，国家的权力机构必须通过民主选举的方式产生，选举权、知情权和监督权是公民天赋的权利。
113、事业的根本前提—-公有：人民集T拥有；
内容未完，下一页继续阅读事业的基本权利————公平：人民集T参与；
事业的核心利益————公正：人民集T享有；
事业的根本保障————公开：人民集T监督。
人活着的乐趣就是无法预知自己的未来，不知道将来会怎样，但是只要有了集T和国家的依靠，就不会害怕未来，就有了更多的JiNg力去开创未来。
114、人类的自我解放的途径就是，不仅仅开发和消耗资源，更重要的是创造和再生资源，否则人类的自我灭绝是难以避免的。只有在社会中才能实现人类改造自己、创造自然的伟大实践。
115、从柏拉图以降，是哲学家唯一值得思考的政治概念。
116、我们的时代四种可能的对抗已经出现：生态灾难日益b近的威胁；私有权与知识财产公共X的对立；新的技术特别是生物工程技术中包含着资本主义无法消化的社会1UN1I意义；从隔离墙到贫民窟的各种社会隔离形式。在这里，生态、知识财产和新技术包含着实现的公共条件，而社会隔离则表明资本主义总TX已经失败。
117、非物质财产，如知识、情感等等，是可以共享的。非物质财产当下就是公共X的，它在本质上与私有制相对立。符号的解释、情感交往和社会服务既创造价值又直接生产主T，在这里经济和政治不再存在鸿G0u。
118、不是对物的占有，而是对人的本质的重新占有，是从人出发并为了人而对我们的主TX的占有。对资本主义来说是私有财产，对来说是共有（public）财产，是公共X（common）。
119、劳动获得了选举权，就能主宰世界。在神教基础上建立一个“互Ai”、“合作”和“没有人有权利把任何东西据为己有”的富有活力的社团，在民主、自由中实现，获得政治民主，享有广泛的选举权和被选举权，是确保社会分配公正的唯一手段。
内容未完，下一页继续阅读120、主张人类合作与共同进步，反对社会不平等不公正，建立公平、民主、利益分享、联合等为特征的社会制度。民主既是手段又是目的。就是说，它既是争取的手段，又是实现的形式。
121、自由是人类的最高价值，平等和公正同样具有人类的最高价值，没有平等和公正的自由，是虚假的自由，自由主义是以自由为名，否定平等和公正，本质是在宣扬弱r0U强食的反人道观念。
122、人不只是cH0U象的，还是处于一定具T社会境地的人。处于一定具T社会境地的人本来就处于并不平等的地位，而让本来就处于并不平等的地位的人进行自由竞争，这种竞争本身就是不公正的。社会先要给予社会中每一个人以尽可能平等的地位和机会，然后再展开社会竞争。
123、的本质不是政治、社会和经济的联系，而是一种道德价值，这种道德价值旨在消除资本主义社会关系中的矛盾，实现人和人之间的超阶级团结。
124、在民主、自由中实现，走和平民主的道路，即不是采取暴力革命，而是充分利用现有的资产阶级民主制度逐步过渡到。自由、公正、互助作为的三项基本价值，致力于建立一种符合这些道德观念的生活秩序。自由意味着摆脱任何有损于人的尊严的依赖关系，自由地发展自己的个X；公正是在社会中给每个人提供同样的权利和均等的生存机会；互助表现在社会成员的同舟共济、具有一种普遍X的和人类友Ai的意义。
125、建立以JiNg神自由、政治自由为基础的民主社会，目的是使人的个X得到自由和发展。自由、公正、团结（互助）。的目的，是要把人们对占有或控制生产资料的少数人的依附中解放出来。它的目的是要把经济的权力交给全T人民，进而创造一个社会，使自由人都以平等地位在社会同工作，机会均等作为社会正义的基准点。
126、不仅要有民主的方法建设，而且把社会看作是实行政治民主、经济民主、社会民主和国际民主的社会，建设的任务为争取这些民主，是最高形式的民主主义。民主不只是个人的自由，也同时包含免于被歧视的自由、和免于被控制了生产工具的资本家lAn用政治权力的自由。平等和社会正义不只是在法律前人人平等，也包含在经济上和文化上的平等，同时也要给予身心残障和其他社会条件不佳的人平等的机会。团结一致，要团结起来同情那些遭受不公正和不平等待遇的人。
127、阶级解放和人类解放。即经济上消灭剥削，社会政治生活中消灭特权和压迫，人人平等。埋葬资本主义，建立。以劳资合作形式，实现社会经济权力（从资产阶级和国家官僚手里）回归社会所有。经济纲领的核心是劳动产权。把劳动产权列入宪法，从法权和制度上确保其贯彻实施。实行宪政民主，实现政治权力回归社会所有。确保公民在享有各项权利（如自由、收入、财富、机会和权力）时的平等地位。
128、第一，社会生产力高度发展，物质财富极大丰富。
第二，社会成员共同占有全部生产资料。
内容未完，下一页继续阅读第三，实行各尽所能，按需分配的原则。
第四，彻底消灭了阶级差别和重大社会差别。
第五，全T社会成员具有高度的觉悟和道德品质。
第六，国家失去阶级X，成为纯粹的社会公共事物的管理机构。
129、实现人的彻底解放，使人成为“完整的人”“真正的人”“自由的人”；社会的本质就是自由人的“联合T”，是以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。
130、现在，的理想已能在技术和制度上实现。
131、可能在某些领域率先实现。b如文学领域。随着电脑和互联网的发展，文学作品的创作、阅读，已经出现了“各尽所能、按需分配”的机制，许多人在网络上建博客，建网站，发布自己的文学作品，供别人免费阅读。在这部分人来说：文学创作和文学作品欣赏，都成了“自觉和自决”，而且网络上的这类文学作品数量增长很快，大有文学作品“极大涌流”的味道。还有书画、动漫作品等也是的。从这个角度来看：满足人们JiNg神需要的产品的生产和消费，有可能率先达到“各尽所能，按需分配”、“极大涌流”、“劳动成为自觉和自决”等。
132、马克思只是借用一词，原是基督教神学家提出，而我只是恢复本义并发扬。
133、基督教原始是各种包括现代在内的始祖。
134、社会公共机构非常发达，城乡差异，人与人待遇差异和社会分工会完全消失，人人都能得到科学完善的教育与医疗，人人为共同的理想目标奋斗在不同的适合自己的岗位上，科学的工作休息着。工作、生活、娱乐，安排的科学合理，适合人的长寿需要。
内容未完，下一页继续阅读135、没有人被管制，都在自觉的为人民服务，为服务！科技非常发达，人民就能够以低工作量去满足优质的生活所需，所有的财产归全人民所有，生活资料各取所需，人民的工作产出和生活索取，都有记载，作为其所从事工作结束到来的对其作公正审判的依据，获得好评价的人，就能更容易在社会活动中得到他人的拥护，也作为其个T末日到来对其生命价值审判的依据。
136、人人都拥有包容心，能忍耐来自外界的痛苦和宽恕别人对自己的冒犯。平等地享受社会经济权利，人民为了延长自己的自然寿命而自立、自强，劳动创造将成为人们的第一需要。人不会被分工所局限着，达到“各尽所能，各取所需”的阶段。在社会里，人人都能得到极大的满足！人人都自觉、自警、自控、自制、自尊、自Ai！
137、人人都在工作学习着，互相帮助，共同提高自身素质，弥补自身缺陷和过失，改正自身错误，追求至善至美！每个人都在自发为一个共同的理想奋斗！任何人都没有特殊的活动范围，而是根据自身发展的特点可以在任何部门工作，社会公共机构调节着整个生产，能力强的人进入社会公共机构参与社会工作的分配，但以个T意愿为主，因而使我们有可能随自己的兴趣今天g这事，明天g那事。
138、因此在这种高度丰富的物质基础、社会生产能力强大的社会中，人民为了追求在自己的末日审判有个好的总评价而努力。如何发展自我，发展JiNg神文明以实现人生的价值便会成为人的追求。人们会去争着劳动，从事更广泛的工作，没有人会想在这个社会中当一具行尸走r0U。
139、是科学的伟大实践，b如现在很普遍共享上网，就是多数人共同拥有一个上网专线，就是一种。b如城市的管道天然气，就是多数人共同拥有庞大的供气系统，b如共享单车，也是一种。
140、社会将是古代氏族社会自由、平等、博Ai的JiNg神在更高物质基础上的回归。人类将真正掌握自己的命运，从必然世界走向自由世界。的本质就是人的自由全面的发展。
141、现代人的局限于思思宁宁东东,我的是基督教神学家首先提出,是本源,是葛亦民主义。
142、社会生产力高度发展，科技极度发达，劳动生产率空前提高，劳动时间大大缩短，社会产品极大丰富。
143、一切私人劳动和小规模生产都被社会化大生产取代，全T社会成员共同占有生产资料，商品和货币消亡。
144、消灭工农差别、城乡差别、脑力劳动和T力劳动的差别。
内容未完，下一页继续阅读145、由于生产方式的改变，旧的社会分工的消亡，每个社会成员将获得自由和全面的发展。
146、整个社会有计划的按照不同人的需要进行大规模定制生产。
147、实行各尽其能、按需分配原则。(这里指的是“以人的需要作为劳动产品分配的唯一根据”而不是能够随意满足所有人的任何yUwaNg。）
148、阶级差别消失，“对人的奴役”被“对物的管理”取代，国家机器将自行消亡。
149、随着经济上的一切压迫和奴役制度消亡，阶级社会的一切不平等的道德观念也随之消亡。
150、个T家庭消亡，两X关系将变成纯粹的私事而社会无需g涉，未成年人的抚养和教育将完全成为社会的公共事业。(家庭本质上就是一种个T经济单位，在农业社会中既是生活单位又是生产单位，负担着教育、养老等多种职能，随着资本主义大工业的发展其职能逐步被各种社会机构和公共服务取代，因而现代家庭规模变小、并且越来越不稳定，最终在社会中彻底消亡。）
151、以前的所谓社会主义国家，都不是，并且把名声Ga0坏了，真正的我们可以追求。先圣们的是真正的，是有追求的，是理想主义，我们继承的是先圣们。但要一齐努力。
152、葛亦民天生就是者，或者说葛亦民就是为而出生的。
153、是通过发展生产力，达到高度发达的集T主义思想主导社会、无须通过生产资料私人占有制来促进生产发展，没有阶级矛盾、种族争斗，把全人类从循环式的阶级矛盾中解放出来的思想，并建立没有阶级制度、没有生产资料私有制、没有政府，以及集T生产的社会。
154、大锅饭，这种限制个人发展的方式不是，应该是每个人高度自由的。
内容未完，下一页继续阅读155、社会将创造b资本主义更先进的生产力，彻底改变社会分工，使男nV平等真正成为现实。在一切阶级社会中，nVX的解放程度是衡量普遍解放的天然尺度。
156、国家机器是一个表面上凌驾于全T社会成员之上的职业权力机构，它通过代表全T统治阶级意志的法律来行使它的权力。只要一个社会内部分裂为不同阶级，那么必然存在这样一个不受监督和控制的“公共权力”，通过强制手段使整个社会保持相对的稳定，而不会因为无止尽的阶级斗争而使各阶级一同灭亡。
统治阶级一方面通过暴力手段维持自身的统治地位，另一方面又通过“道德”这种JiNg神手段愚弄被统治者。使他们心甘情愿的服从他们的统治。占统治地位的阶级把符合自身利益的行为称之为所谓的“正义”和“荣誉”，把损害自身利益的行为说成是“邪恶”和“耻辱”。
这种虚伪的道德往往采用最卑鄙的双重标准，要求被统治者的个人利益无条件的服从虚幻的集T利益（即统治阶级的利益），甚至达到了牺牲个人生命的地步。
代替这种充满着阶级对立、暴力和欺骗的阶级社会的，只能是一个自由人的联合T。在那里，每个人的自由发展将是一切人自由发展的条件。这个自由世界就是社会。尽管人类已经历了几千年的阶级社会，但从整个人类数百万年的历史来看，这个时代毕竟只是一个非常短暂的过渡阶段。只有当人类彻底摆脱了自然界对人的奴役和人对人的奴役之后，人才在一定意义上最终脱离了动物界，从“野兽”的生存条件真正进入“人”的生存条件。
157、让多人共同使用一种新产品，让大多数人共同分享新产品：公共产品，共同拥有，多数人共享。这就是。
158、存在的所谓的国家，并不是真正意义上的。首先消灭私有制，并废除国家机器，生产资料的所有权由全社会掌握，全社会组织生产，而这种形式是无产阶级民主的。
159、社会绝不会以集T利益为借口否定个人利益，更不可能消灭人的yUwaNg。只有阶级社会才会把一部分人的财富和自由建立在另一部分人的痛苦、压抑和无条件的牺牲之上。的本质是人的自由全面的发展，它绝不是要消灭人的个X，而是使每个人的自由和能力都能够得到充分的发展。
160、私有制的灭亡只取决于生产力的发展程度，只有在生产方式本身已经高度社会化的前提下才可能消灭私有制，实现真正的全民所有的制度。
161、社会化大生产，经济全球化，互联网科技革命，世界已成一T，的曙光已出现在世界的东方，即将照耀全球，彻底改变世界。
内容未完，下一页继续阅读162、2014年9月江苏镇江的葛亦民先生在香港出版了《神经》，是基督教与的整合，为基督教加入元素，创新地发展了基督教。中国是国家，基督教是中国基督教再次本土化的唯一之路。
163、是最道德的社会T制，共产社会里人类最能依着神的旨意生活。所有人都平等，自由人联合T的一员。
164、基督教与水火不容？你这是马共告诉你的，只是马共没告诉你，起源于基督教。
首先由基督教神学家提出。作为一种学说，首先是由基督教的神学家所创立，“按劳分配、按需分配（按需取酬）”这些概念也首先是由这些神学家提出的。
马共业已失败，而失败原因是暴力革命，暴力革命达不到改变经济的社会形态的目的。
我们是葛共。葛共是两大革命（社会化大生产和互联网大革命），是和谐的。
是自古仁人志士的理想国，只要按需分配，均平，就是，不排斥宗教。
165、人类社会最后形态，指按需分配，社会一直发展，需求质量越来越高。政府，就是自由人联合T，不再是专政机器。的自由，建立在每个人自由之上。现在产共，物质条件已在眼前，心共，即更新人类的心灵，葛亦民主义福音传遍全球，被人类接受。
166、马克思很早就说过了，生产力的巨大增长和世界x1nGjia0ei往是社会主义的两个前提。也就是说，没有前提也就没有社会主义。世界贸易、地球村、互联网正是世界x1nGjia0ei往的表现，只有生产力增长到很高程度，世界x1nGjia0ei往已经十分密切，社会主义才能水到渠成。在此之前，者的责任就是推动这两个前提，同时尽可能维护劳动者的权益。
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